Israel's era of military rule | DW Documentary - YouTube

Israel's era of military rule DW Documentary

17,946 views Jul 19, 2026

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After the founding of the State of Israel, Zvi Elpeleg served as ‘military governor for the control of Arab civilians.’

For decades, Zvi Elpeleg was regarded as a respected public servant and family man. But this image starts to crumble when his granddaughter, filmmaker Danel Elpeleg, starts looking more closely into his past.

Based on private letters, official documents, and conversations with people who knew him, a complex story unfolds — one that is both personal and political. The filmmaker not only uncovers a hidden family secret, but also confronts the moral gray zones of Israeli history. How far does the power of the state extend into the lives of its citizens? How does this power shape people's identities across generations?

"The Governor” is more than a portrait of a man — it is a critical reflection on control, responsibility, and the mechanisms of state authority. With haunting archival footage, personal interviews, and an intimate narrative style, the result is a multi-layered work that raises questions about power, morality, and memory.

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Transcript

0:099 seconds[נחירות בוז]

0:3434 secondsנכנס פה. למה זה לא נכנס? אה, הנה.

0:4343 secondsלפעמים לוקח לי זמן להיזכר איפה כל הכפתורים נמצאים. בעיות כל הזמן שבעולם.

1:051 minute, 5 secondsזהו אני מוכנה

1:151 minute, 15 secondsמה שאת עושה עכשיו זה דבר פשוט כי קשה יהיה לני אדם להקל את הרעיון שאנחנו כל כך טעינו

1:231 minute, 23 secondsמה אומרת אנחנו יודעים ש

1:301 minute, 30 secondsלקר מלחמות צב של כל מדינה מכין את עצמו כדי לנצח במלחמה

1:381 minute, 38 secondsזה דבר כמעט אוניברסלי שעמים מדינות ארגונים יאומדים בכרה

1:471 minute, 47 secondsמתחינים את עצמם למלחמה ואין להם תשובה לשאלה מה הם יעשו ביום של אחר

2:132 minutes, 13 secondsשלום נג'יב כן זה אני מה בעיה לא אין שום בעיה א מדברת דנאל אני עושה

2:202 minutes, 20 secondsסרט על סבא שלי אני עושה סרט דרך סבא אבא שלי על ממשל הצבאי אה הוא היה מושל צבאי

2:272 minutes, 27 secondsבמשולש בטייבה בטירה ובקל גרביה ואני יודעת שאתה היית נער בשנים האלה בטייבה

2:342 minutes, 34 secondsיכול להיות שהקרתי אותו אני כבר לא כבר לא זוכר ורציתי לדעת אם אני יכולה לבוא ולשאול

2:412 minutes, 41 secondsאותך כמה שאלות לא מעוניין אין לי חשק עכשיו להיכנס לזה עוד פעם

2:492 minutes, 49 secondsאוקיי כל טוב לך ביי טוב תודה والله يا اختي بدي اكون الحقيقه والصحي

2:562 minutes, 56 secondsالصراحه انا عندي معلومات قد 20 بلد

3:023 minutes, 2 secondsاتصرف يحكي انا انسان ملتزم يعني وانا بصراحه يعني بعتبر انه كل انسان بموت

3:093 minutes, 9 secondsالفتره بهذا الجيل خساره ابوي عاشها يعني يعني بتكنحوش انه احتمال هذا المشهد ما

3:173 minutes, 17 secondsيعود

3:463 minutes, 46 secondsאתה זוכר את סבא? שלי שהיה מושל כאן אני זוכר בשם צבי היה באותה באותם ימים

3:533 minutes, 53 secondsשאני הייתי כשנכדס המשל הצבאי צבי נתנו את הבית הזה

4:034 minutes, 3 secondsשל תושבי הכפר בעלי הבית גרו בקומה העלונה

4:124 minutes, 12 secondsוהקומה התחתונה נתנו למשל הצבאי למטה יש מרטף

4:204 minutes, 20 secondsאבל משהו ישמש אותו לעצורים היו עוצרים משהו מביאים אותו למשה הצבאי

4:274 minutes, 27 secondsמושה הצבאי מכניס אותו לבית מצב המשל הצבאי היה במקום כל משרדי הממשלה כי

4:364 minutes, 36 secondsלא היה ממשרדי ממשלה אצלנו בזמן הממשל המושל הצבאי היה משרד החקטאות משרד החינוך

4:444 minutes, 44 secondsמשרד הכלסים כל המשרדים הוא הכל יכול בידיו יכולים הוא לחיות

4:534 minutes, 53 secondsלהחיות אנשים להמיד אנשים א

5:025 minutes, 2 secondsאז למה בעצם היה ממשל צבעי

5:125 minutes, 12 secondsכמה ב48 עונק מה הפרצה בין העלבים לבין היהודים

5:245 minutes, 24 secondsהאיבה של הנטגת היהודים הייתה רבה מאוד מצבים קשים מאוד

5:325 minutes, 32 secondsתקושה שמה פחד הבלטי מדה היה חשב שיש מקליטים

5:445 minutes, 44 secondsבסופו של דבר שר ניצר

5:475 minutes, 47 seconds[מוזיקה]

5:535 minutes, 53 secondsהכל אנחנו מתפורדים פה עם בעיה הבעיה היא מה אתה עושה עםוסייה

6:006 minutesכיבוש לאחר שהנצחת לאחר כר שהרת בקרב את עושה אוכלסיה שנן האפסיה שלך

6:116 minutes, 11 secondsממש עד ימים ספורים נלחמות בכשיו אתם תודת זגות יהיה אזרח ‏Ah.

6:256 minutes, 25 seconds[מוזיקה]

6:316 minutes, 31 seconds[מוזיקה]

6:376 minutes, 37 seconds[מוזיקה]

6:486 minutes, 48 seconds[מוזיקה]

6:556 minutes, 55 seconds[מוזיקה]

6:596 minutes, 59 secondsเ

7:037 minutes, 3 seconds[מוזיקה]

7:107 minutes, 10 secondsנתקלת בסבא שלי במסמכים מהתקופה של הממשל.

7:147 minutes, 14 secondsא יש ממש דברים ספציפיים עם השם שלו. משהו שנגיד יכול להעיד על איזה מין מושל הוא היה.

7:217 minutes, 21 secondsיש לנו כמה וכמה מסמכים על סבא שלך. אין מסמכים בירוקרטיים ורשמיים ואין מסמכים שאולי זורעים אור על איך תפסו אותו

7:317 minutes, 31 secondsהנתינים שלו פה למשל סבא שלך מתייחס לבקשה של מכובדי הכפר להקים מזנון בבית הספר בכפר

7:397 minutes, 39 secondsהמוחתר טוען שהילדים גרים רחוק ונהיים רעבים במהלך הלימודים וסבא שלך מחליט ללכת ולרעיין אותם כדי לבדוק את הטענה וזה מה

7:487 minutes, 48 secondsשהוא כותב בכיתה ב' מצאתי 40 ילדים קראתי אליי את איק ארוחת הבוקר שלו באותו יום הייתה לחם,

7:577 minutes, 57 secondsגבינה, אורז וחלב וסוכר ותה. בכיתה ה מצאתי 33 ילדים. קראתי אליי את איקס.

8:058 minutes, 5 secondsבארוחת בוקר באותו יום אכל לחם, מרפונה, חלב וזיתים.

8:108 minutes, 10 secondsכלומר הוא בדק והחליט שהילדים שבעים ואין צורך במזנון הזה.

8:188 minutes, 18 secondsהממשל הצבאי זאת מערכת בירוקרטית.

8:238 minutes, 23 secondsהיא לא מערכת עם נשקים וטנקים ורובים ומרגמות. האלימות הרבה שלה גלומה

8:328 minutes, 32 secondsלא ברובוה או בגדר הטיל, היא גלומה באפרטוס מאוד מאוד גדול של מסמכים.

8:428 minutes, 42 seconds[מוזיקה]

8:478 minutes, 47 secondsเฮ

8:488 minutes, 48 seconds[מוזיקה]

8:538 minutes, 53 seconds[מוזיקה]

9:019 minutes, 1 second[מוזיקה]

9:069 minutes, 6 seconds[מוזיקה]

9:149 minutes, 14 seconds[מוזיקה]

9:209 minutes, 20 seconds[מוזיקה]

9:259 minutes, 25 seconds[מוזיקה]

9:339 minutes, 33 secondsזה כתף יד שלי.

9:389 minutes, 38 secondsסבא שלי היה מכתיב לך דברים. הוא היה מחטיב לי הרבה דברים ואני זוכרת עוד דבר

9:449 minutes, 44 secondsאחד שהיו לי גם שגיעות בכתיף עוד בזמנו בכל אופן הייתי בשנת 50

9:529 minutes, 52 secondsאיך היה נראה המשרד שלך את זוכרת היה מאוד נחמד היה שולחן כמו אני ככה מסתכלת על השולחן היה לי כיסא הייתה לי

10:0110 minutes, 1 secondמכונת כתיבה רגילה את יודעת והוא היה מאוד נחמד את רוצה לשמוע אם הוא היה נחמד

10:0810 minutes, 8 secondsאז אני יכולה להגיד שהיה מאוד מאוד אנושי ונחמד. התושבים הערבים היו מגיעים למשרד שלכם?

10:1610 minutes, 16 secondsכן. כן. היו באים לבקש אישור עבודה והיו היו מבקש כל מיני דברים.

10:2310 minutes, 23 secondsאני זוכרת שהיו מביאים או פרי או יענות תפוח אדמה אני זוכרת ואני זוכרת גם בצל שהביאו לכם.

10:3210 minutes, 32 secondsכן. ואפילו בצל ירוק אני זוכרת שפעם הביאו לנו.

10:4110 minutes, 41 secondsבא ערבי במשרד וכשנסאתי הביתה אז הוא נתן לי שתי תרנגולות אני זוכרת כמו היום שמתי

10:4910 minutes, 49 secondsבתיק מטייבה והבאתי הביתה ואמא הלכה לשוחט וככה היה לה בשר

10:5810 minutes, 58 secondsאני מתגעת אני אגיד לך את כל הזמן לתקופה ההי כן מאוד כמה שלא היה כל כך טוב היה מספיק

11:0811 minutes, 8 secondsבכוף לא צריכים לחפש מי שעבר את המלחמה לא צריך יותר לחפש את פחדת להיות בתייב אולי

11:1611 minutes, 16 secondsלא לא אז הרבים היו טובים גם אנחנו היינו טובים גם אנחנו היינו טובים ‏M.

11:4011 minutes, 40 seconds[מוזיקה]

11:4911 minutes, 49 secondsאיך נראה הממשל הצבאי? אז איך נראה אז? הממשל שמה אתה בראשו

11:5611 minutes, 56 secondsקודם כל היה עוצב כל יום היא אחרה בלילה בתוך ההרים ומחש בערב בחוץ להרים

12:0512 minutes, 5 secondsורק יחיד כולו קבלו לשון זה בזמן מי נתן של אפשר

12:1312 minutes, 13 secondsתילוצר על הכפר אני חושב היה משעה 9 עד 4 בבוקר לפנות בוקר וזה נמשך שנים שנים לא

12:2312 minutes, 23 secondsחדשים זה נמשך שנים ומי שיוצא מה יכול להרג

12:3012 minutes, 30 secondsאו במקרה הכי טוב היה מוצרים אותו בשקיעת אף אחד לא יוצא מהבית אף אחד

12:3912 minutes, 39 secondsמי שיוצא היו אומר הוא יכול לסכן את עצמו יורים

12:4512 minutes, 45 secondsבאנשים אז אף אחד לא העיז تصير اول مات كنت انا حامل

12:5412 minutes, 54 secondsاي سبعه اشهر عمري 17 سنه وسهرين

13:0013 minutesهسه صار في الوجع انا بدي اولاد ووضع صعب بالليل ما حدا يطلع بالمره

13:1013 minutes, 10 secondsبالليل من المغرب سكر عليهم الناس صار وضع كثير انا لازم بدي مستشفى

13:2113 minutes, 21 secondsسقطت كلهم يطلعوا يبكيوا يرجعوا يبكيوا يطلعوا يعيطوا ينزلوا يعيطوا ما صدقوا وتصير كان

13:3013 minutes, 30 secondsالساعه 5سه يروحوا يقطعوا تصريح للخمسه غير يقطعوا تصريح من الحاكم العسكري شوف الموت بعينه

13:3913 minutes, 39 secondsيعني انا اسف الموت بعينه

13:4713 minutes, 47 secondsאני זוכר בן אדם עמד שלושה ימים הבן שלו חולה רצה לקחת את הבן שלו לרופא

13:5813 minutes, 58 secondsהמשל אמר לו לא אתה לא תקבל שלושה ימים תבוא מחר תבוא מחר תבוא מת נפטר הילד על

14:0514 minutes, 5 secondsידיים שלו והוא לקבל רש לצאת

14:0914 minutes, 9 seconds[מוזיקה]

14:1714 minutes, 17 seconds[מוזיקה]

14:2214 minutes, 22 secondsאיך בכלל נהית מושל צבאי?

14:2514 minutes, 25 secondsזה לא מעניין זה מעניין מאוד תריפ

14:3114 minutes, 31 secondsשצרי פעם ש מה זה מדש שהייתי ילד הילדים שחיו בסמוך לסריף שלנו

14:4014 minutes, 40 secondsבגבול יפה תל אביב בשעת מכבי הישנה היו ילדי בדועים ופשוט לא היה עם מי לדבר חוץ מאשר עם

14:4814 minutes, 48 secondsילדים ששפתם היחידה הייתה ערבית אני התחלתי לדבר ערבית אז

14:5614 minutes, 56 secondsאחר כך מכוח העובדה שדיברתי קצת אז פחות או יותר אמרו אחרי מלחמת השחרור מי מדבר קצת ערבית צער אחד קדימה פתאום מצא את

15:0415 minutes, 4 secondsעצמי משל צבאי לא הייתה הדרכה זאת אומרת שכשבאתי היה לי מושג מה זה מושל

15:1315 minutes, 13 secondsצבאי בדיוק כמו שאני יודע כמו שיש לי היום מושג מה קורה על הירח אולי אפילו פחות מזה

15:2115 minutes, 21 secondsהוא כאיש היה איש טוב אבל כמשל צבאי לא טוב. אנשים רוצים לסלק את המשל צבאי מהכפר. ככה זה.

15:3315 minutes, 33 secondsאני זוכר שהוא התחתן בשנים הראשונות של העבודה שלו והוא הזמין כמה אנשים לחתונה שלו.

15:4515 minutes, 45 secondsאלה הם נראים ערבים או שזה משפחה. לא משפחה. זה ערבים. ערבים. הנה. הנה.

15:5215 minutes, 52 secondsכן. טוב, את מי הוא יזמין? איי, לא ראיתי את זה בחיים.

16:0016 minutesתראה מה שבטוח. הם הם נראים שמחים. ככה היא נראית שמחה.

16:0816 minutes, 8 seconds[מוזיקה]

16:1316 minutes, 13 seconds[מוזיקה]

16:1916 minutes, 19 seconds[מוזיקה]

16:2516 minutes, 25 seconds[מוזיקה]

16:3116 minutes, 31 seconds[מוזיקה]

16:3816 minutes, 38 seconds[מוזיקה]

16:4016 minutes, 40 secondsאתם זוכרים אותו כמו של צביעי? כן, בטח.

16:4416 minutes, 44 secondsגם היו מחזירים אותו בצבא כל פעם שהיה איזה מלחמה והיה צריך למשול על מישהו לאחר כ הוא גם היה מתאמן בלמשל עלינו בבית אז

16:5216 minutes, 52 secondsהוא גם לא פספס את הפרקטיקה אני הולך לנוח לשבע דקות או שש או שמונה הוא היה מדייק אני הולך לנוח לשמונה דקות

17:0117 minutes, 1 secondושיהיה פה שקט מוחלט אחרי שמונה דקות היית צריך להעיר אותו היית נוגע בו הוא היה מתיישב תוך שנייה

17:1017 minutes, 10 secondsששבף את העיניים קם שוטף את הפנים פנים ואחרי שתי דקות הוא לא היה ואז הוא היה עומד בל הדלת בשביל לצאת

17:1817 minutes, 18 secondsמהבית היה מחכה עד שהיא תבוא לנשק אותו ולפתוח לו את הדלת

17:2517 minutes, 25 secondsהיו כל מיני סיטואציות שמלבותה את צבי בתורייתו

17:3317 minutes, 33 secondsאני חושבת שהיא אהבה את זה גם אהבה לספר על זה אבל העיסוק של צבי היה דבר מסתורי

17:4217 minutes, 42 secondsמה צבי וירושה את לא בדיוק יודעת עכשיו ידענו שהוא היה מושל צבאי ידענו שהוא היה

17:4917 minutes, 49 secondsערבייסט אבל זה היה עמום שאצלנו במשפחה קראו לו האפנדי זה סוג של שיך הוא כמו

17:5817 minutes, 58 secondsמוכתר הבן אדם הלך וסביבו הייתה איזשהיא אילה

18:0518 minutes, 5 secondsשכבת מגן אבל הוא לא היה בן אדם נגיש ו הסוג הזה של

18:1318 minutes, 13 secondsכאילו שכבת בידוד הזאת סביבו. אני בטוחה שהייתה ביניהם גם. אה, היית אצלהם גם בטח הרבה בבית.

18:2218 minutes, 22 secondsכן.

18:2318 minutes, 23 secondsואיך סבא שלי היה בתור לבעל או בתורש משפחה?

18:3618 minutes, 36 secondsהוא היה מאוד דומיננטי.

18:3918 minutes, 39 secondsהוא אהב את הצבא והוא אהב להיות הוא אהב את השררה שהוא יכול היה להשליט

18:4718 minutes, 47 seconds[נחירות בוז]

18:5018 minutes, 50 secondsוזכור לי שהיא דיברה בציניות על איך הוא לובש את המדים עם הפלאפל שלו

18:5718 minutes, 57 secondsוצועד בבית בהנאה הייתה לה הייתה לה ביקורת כן עליו אבל הם אהבו אחד את השני לא סביב אנומי.

19:1019 minutes, 10 secondsאני לא מסוגלת להגיד על אחרים אם הם כן אהבו או לא אהבו.

19:1619 minutes, 16 secondsאבל ממה שהיא סיפרה עליך את אומרת שהייתן מאוד קרובות?

19:2119 minutes, 21 secondsהיא בוודאי לא סיפרה לי שהיא מאוד אוהבת אותו.

19:2519 minutes, 25 secondsלא הייתה. אני חושבת שהוא עשה לה אבל גדול ובגלל זה היא ניסתה לברוח לאהבות ובצדק.

19:3619 minutes, 36 secondsמה זאת אומרת לברוח לאהבות? אני אני לא בטוחה שזה לרקורד.

19:4919 minutes, 49 secondsתשאלי. שמעתי מעתידה שהיה לה רומן? כן. עם עם מי היה לה רומן?

19:5819 minutes, 58 secondsאני דסקלוז סודותיה. אני מקווה שתעשי ביזה שימוש נאה.

20:0620 minutes, 6 secondsאפילו מישהו יכול לצחוק על ה

20:1620 minutes, 16 secondsאיך נוצר המשולש צבי ישראל נומי

20:2620 minutes, 26 secondsאולי פעם אחת אני אזכר איפה שמתי את המכתבים

20:3620 minutes, 36 seconds[מוזיקה]

20:4020 minutes, 40 secondsחמודה.

20:4420 minutes, 44 secondsיום שישי בערב השעה 7:50 ברליוזים הפנטסטית מלווים את כתיבתי

20:5120 minutes, 51 secondsהסיגריה בוערת. יין לטרון אדום לפניי אני יושב בקורסה האורות המומים בחוץ שערה

21:0021 minutesשהמוזיקה גוברת עליה ורק את לא לצידי כעת ואני לא מאמץ אותך אליי ועושך לא מונח על

21:0921 minutes, 9 secondsכתפי והשלווה לא תופסת [מוזיקה] אותנו במילים אחרות את יקרה לי מכל אני שמח על

21:1821 minutes, 18 secondsכל רגע שאת לידי וכשעינך אני מתגעגע על הרגע שנהיה שהוא ביחד

21:2521 minutes, 25 secondsותאמיני לי שלחיות בהרגשה כזו נותנת את הטעם לחיים למרות כל מה שיש מסביב

21:3321 minutes, 33 secondsואם דבר כזה קיים אצלנו אני בטוח וגם שקט שנתגבר על כל מה שיעמוד בדרכנו ושתדעי

21:4021 minutes, 40 seconds[מוזיקה] שאני תמיד חושב עלייך ומוסיף לאהוב אותך יותר ויותר בדיוק כמו שאת

21:4821 minutes, 48 secondsשומעת כמו שאת שלך ישראל.

22:0122 minutes, 1 secondאז סבתא נומי פשוט השאיר לך קופסה עם כל המכתבים.

22:0522 minutes, 5 secondsכן מצאתי פתקה קטנה מחוברת לסדין מקופל.

22:1722 minutes, 17 secondsנינקה הלוואי וחצי מהטוב שהיה לי יהיה לה.

22:2522 minutes, 25 secondsכמה זמן זה נמשך הרומן הזה?

22:2722 minutes, 27 secondsיש איזה זילות במילה ורומן בעיניי. אז איך לקרוא לזה?

22:3622 minutes, 36 secondsאהבה. אהבה. פשוט אהבה.

22:4522 minutes, 45 secondsשם מחמים יומי במשינה

22:5222 minutes, 52 secondsיונתי כן א צרי כן מה שלומך ברוך השם יום יום

22:5922 minutes, 59 secondsתשמע אני אסדרך אותך עכשיו עוד מעד אחד כן

23:0723 minutes, 7 secondsאני אצטרך שתיקח פה את הנכדה שלי לתחנה מרכזית היא צריכה לנסוע ירוש ירושלים בסדר בסדר

23:1523 minutes, 15 secondsתודה יונתי כן אז איפה היינו פה שאלות

23:2323 minutes, 23 secondsאה לא יש לי שאלה אבל אני אשמור אותה כן זהעוד מעט אוקיי כלם חוזרים לנקודה שאני רוצה שהיא תהיה

23:3223 minutes, 32 secondsאצלך on the back of your mind אני שונא אותך באמת ואת רוצה לנטרל את האבה

23:4023 minutes, 40 secondsאוקיי את חייבת ליצור מצב שאני אהיה אתב צריכה לתשיבה מדוע האיבה בפנים לא לא תעלה פני השטח

23:5023 minutes, 50 secondsואנחנו בהם שב לא אנחנו נהיה אלה שמחכים לשנות בנייה ואלה שנתנים לאדם אישור למצוא

23:5823 minutes, 58 secondsהפוסקל ואלה שנתנים לו אישור לפתוח תנות וככה אנחנו נפיות פה מטרה

24:0524 minutes, 5 secondsבמתנה צד אם אתה שולט פשוט כל פשו שהוא קם זקות שלך

24:1524 minutes, 15 secondsאבל זה לא יפתור את האיבה האיבה קיימת ואי אפשר לפתור אותה

24:2124 minutes, 21 secondsכי זה לוקח מאות שנים אבל האם זו בהכרח הדרך הנכונה

24:2924 minutes, 29 secondsאין בלטו

24:3524 minutes, 35 seconds[מוזיקה]

24:4324 minutes, 43 seconds[מוזיקה]

24:4724 minutes, 47 secondsבשנת 51 אני הייתי בכיתה ה נכנס אלינו מורה בשם שלום כתב הוא אמר

24:5724 minutes, 57 secondsתשמעו אני בהיום והלא אני אלמד אותכם ערבית מי יודע מה זה שירה אמרתי לו אני

25:0325 minutes, 3 secondsאני אני עמדתי בפני הקטע הייתי היהודי עשיר בערבית קוראים לו עלל ירמוק

25:1325 minutes, 13 secondsזה שיר שמספר על ניצחנות סלחת הדין וניצחונות המוסלמים אז אמר לי בוא רגע רגע

25:2125 minutes, 21 secondsתפסיק תפסיק לא מהשירה הזאת אנו רוצים שתדק להם אמרתי לו אלא אלא מה אמר לי ככה

25:2825 minutes, 28 secondsעל הטבע על אמא, על יחסי אנוש, על השירים האלה.

25:3425 minutes, 34 secondsאנו רוצה, אני רוצה ללמד אותכם. הם הכניסו לנו גם כן ללמוד על ההיסטוריה של היהודים, על המכבים,

25:4225 minutes, 42 secondsעל אני לא יודע מה זה תלמוד, למדתי תורה תורה תנך הדפיסו לנו ספרים חדשים תוכנית חדשה.

25:5525 minutes, 55 seconds[מוזיקה]

26:0726 minutes, 7 seconds[מוזיקה]

26:1526 minutes, 15 seconds[מוזיקה]

26:1726 minutes, 17 secondsלמנות מורים זה באישור המושל הצבעי יעני לא היה התפקיד של הממשל הצבעי או ממשלת

26:2526 minutes, 25 secondsישראל להביא מורים טובים לא היא רוצתה אנשים שיו שייכים לה א מרגלים באה במורה

26:3526 minutes, 35 secondsבשם נדמיה בא המורה בשם שאול יהודים יהודים ערקים ודים כולם

26:4326 minutes, 43 seconds[מוזיקה]

27:0627 minutes, 6 seconds[מוזיקה]

27:1327 minutes, 13 seconds[מוזיקה]

27:2027 minutes, 20 seconds[מוזיקה]

27:2627 minutes, 26 seconds[מוזיקה]

27:2827 minutes, 28 secondsנו ועכשיו מה?

27:3427 minutes, 34 secondsכן בנושא שאני אמר יונתי סליחה

27:4127 minutes, 41 secondsמה כן מה זה מי זה רק רגע את מבינה אותה כן יונתי אני עוד פה אז אה אז לא זה יונתי

27:5227 minutes, 52 secondsהנהג תגידי לו שנחנו אחר כך להתקשל עליו סבא אומר שאני אני עוד נשארת פה קצת אז

28:0028 minutesאנחנו נהיה איתך בקשר רוב בסדר לא כן כן אין בעיה תודה שהתקשרת

28:0828 minutes, 8 secondsאוקיי כל טוב ביי ביי תדע לך שיונתי הוא נכס

28:1428 minutes, 14 secondsהוא עומד לרשותנו 24 שעות מתי שצריך אותו הוא תימני והתימנים הם גזע מצוין ‏Ja.

28:4628 minutes, 46 secondsיואו

28:4928 minutes, 49 seconds[מוזיקה]

28:5328 minutes, 53 secondsרשת מגדלי הים התיכון המובילה את סגנון החיים נגיד החישי בישראל שלום אני מחפשת מישהו [מוזיקה] בשם פינחס

29:0129 minutes, 1 secondהבר ששירת בממשל הצבאי בשנות ה50 אני לא מדגיש טוב היום אני אחרת [מוזיקה]

29:0829 minutes, 8 secondsאני מחפש את יעקב אורביץ שבשנות ה50 שרד בממשל הצבאי בצפון לצערי לפני פחות שהי לדור

29:1729 minutes, 17 secondsאה הוא [מוזיקה] נפטר אני מצטערת לא ידעתי אני מחפשת את אברהם עובדיה אברהם עובדיה [מוזיקה]

29:2629 minutes, 26 secondsכן הוא כבר איננו 15 שנה

29:3329 minutes, 33 secondsאמ סבא שלי היה מושל כמוך בגילך באותו אזור אותו לא הספקתי לשאול את כל מה

29:4029 minutes, 40 secondsשרציתי אז אתה מבחינתי הכי קרוב שיש לי כדי לנסות להבין קצת אה פשוט קשה לי

29:4829 minutes, 48 secondsלדמיין אותו עושה את כל הדברים האלה ששמעתי שהוא עשה במסגרת התפקיד

29:5329 minutes, 53 secondsאני מנסה לנתח את זה ואני אומר אוי ואבוי לי

30:0030 minutesאתם עוד לא הייתם אבל אוי ואבוי למדינת ישראל אם זה היה הפוך

30:1030 minutes, 10 secondsאם מדינת ישראל הצעירה הייתה מפסידה במלחמה

30:1730 minutes, 17 secondsכן אבל המלחמה כבר נגמרה הממשל הצבאי היה אחרי המלחמה אז למה בכל זאת כי זאת הייתה הנורמה שהייתה מקובלת בתקופה

30:2630 minutes, 26 secondsההיא וכמובן שעדיין הייתה קיימת בשנים הראשונות להקמת המדינה.

30:3230 minutes, 32 secondsאיזה נורמה? נורמה שמה זבנג שיש בו כדי

30:3930 minutes, 39 secondsלהפחיד ולהעמיד אותך במקום. אל תרים את הראש. הייתה אווירה שעדיין המצב הוא כזה

30:4730 minutes, 47 secondsשאנחנו צריכים להמשיך להיות חזקים

30:5330 minutes, 53 secondsולשמור על עצמנו. היה תיקים אישיים שהיו אצלנו וידענו על כל אחד. מה זה תיקים?

31:0031 minutesהחזקנו תיקים אישיים. נולד פה, גדל פה, עשה ככה וככה, נשוי, יש לו ילדים, עובד

31:0931 minutes, 9 secondsבמקום כזה וכזה. ידענו על כל אחד, על כל תושב ותושב, על כל אחד שהיה לו רישיון היה לנו תיק. את זה אני זוכר.

31:1931 minutes, 19 seconds[מוזיקה]

31:2631 minutes, 26 seconds[מוזיקה]

31:4031 minutes, 40 secondsכל ה-19 שנים שתחיינו בשלום עם הברבים בישראל זה היו מיש שים קויזניקים מה זה קיזק מלשינים אה

31:4731 minutes, 47 secondsמלשינים נכון ש יש מופטרים המוקט הוא מלשין פצולי סליחה תקבי את זה שם

31:5631 minutes, 56 secondsטוב להגיד ככה זה זאת האמת הוא מספר כל יום למשל המקומי [מוזיקה]

32:0332 minutes, 3 secondsישמול דיבר נגד הוא מתנגד לה אם שיטה הם ירש להרוג אותם

32:1232 minutes, 12 secondsואז שהוא לא בא לספר את זה אז מרגיש מאוד אותו

32:2132 minutes, 21 seconds[מוזיקה]

32:2432 minutes, 24 secondsجمعونا 18 فوق لحد 60 في ساحه معينه يا اختي والله العظيم

32:3132 minutes, 31 secondsجمعونا زي المعزه وحطوا حوالينا 20 شاي زريبه

32:3932 minutes, 39 seconds[מוזיקה]

32:4032 minutes, 40 secondsوجندي واقف في الساحه معناحلقه ها طوخ زر

32:4832 minutes, 48 secondsفي احد עצמנו

32:5532 minutes, 55 seconds[מוזיקה]

32:5732 minutes, 57 secondsمش هذاك ينطشار نعم لا لا لا

33:1133 minutes, 11 secondsيصل العدد بين 45 و50 50 للمجهول اخذوه للمجهول

33:2333 minutes, 23 secondsمرات انت بتاخذ وظيفه او بتاخذ اذن رخصه في محطه بنزين اذا بتكون معنا

33:3133 minutes, 31 secondsحتى هي بتصير مفتش مرات كثير اذا انت معنا بتصير مدير مدرسه اذا انت

33:3833 minutes, 38 secondsمعنا لقد بعنا هذا الوطن كل منا بمقدار

33:4533 minutes, 45 secondsانا مسؤول عن بقول احنا كنا ملزمين نعمل هيك

33:5433 minutes, 54 seconds[מוזיקה]

34:0234 minutes, 2 seconds[מוזיקה]

34:0734 minutes, 7 secondsفي يوم الاستكلاد كل مدرسه تعمل عرض خاص فيها

34:1534 minutes, 15 secondsرياضه او فرقه اي اغاني متعدده اللي تيجي تستعرض وتستعرض قدام ال المنصه هي

34:2434 minutes, 24 seconds[מוזיקה] اللي موجود فيها البلد لكروسون والطلاب كانوا يلبسوهم لباس البنات يلبسهم

34:3334 minutes, 33 secondsطنوره زرقاء وقميص [מוזיקה] ابيض بلوزه بيضاء ويغنوا اغاني اي عن عن

34:4034 minutes, 40 secondsدوله اسرا اسرائيل انا متذكر حتى اسمه المعلم الموسيقى سليم شعشوع

34:4734 minutes, 47 secondsعراقي يحيي جيش الهجنه لما جانا وعشنا بظله بامان ومطمئنين

34:5534 minutes, 55 secondsالحديد لوننا والضياء رمزنا رايتنا وعزنا الجهاد والوطن يا لواء الشرف هذا يعني علم

35:0335 minutes, 3 secondsاسرائيل يا لواء الشرف في السماء يرف نور وهدى وانت ظل للوطن

35:1335 minutes, 13 secondsيعني الاحتفالات اللي كانت تصير في في منطقه المشاعر قبال دارنا كانوا يطلبوا من

35:2035 minutes, 20 secondsابوي ومن الجيران ان ندهن واجهات الدور

35:2535 minutes, 25 secondsاللون الابيض مع لون ازرق شوي فش اللي كان هو نتيجه عن حبه للدوله

35:3535 minutes, 35 secondsوللاسرائيل كان يعمل هي الاشياء في خوف عيد استهلال [מוזיקה] بلادي [שירה]

35:4235 minutes, 42 secondsغرا الطيب الشادي عماد الفرحه البلدان

35:4535 minutes, 45 seconds[מוזיקה] حتى السائل والوادي ا [שירה]

35:5235 minutes, 52 secondsاو ا

35:5435 minutes, 54 seconds[מוזיקה]

35:5635 minutes, 56 secondsفي عيد بلادي في عيد بلادي ا

36:0136 minutes, 1 second[מוזיקה][שירה]

36:0536 minutes, 5 secondsفي عيد بلادي [מוזיקה] في عيد שהייתי משל הצבאי בחגיגת יום העצמאות

36:1436 minutes, 14 secondsשהתקיימו בטירה והיו שמה אלפי אנשים והבחנתי בתוך הקהל שהלכו ברחוב את מחמוד

36:2336 minutes, 23 secondsאבו חדרה הוא היה איש עשיר בתקים ברחוב יוות הלבי היו שייכים לו וגם

36:3036 minutes, 30 secondsשכונה שנקראה על שם המשפחה שלו עכשיו אנחנו כשהיינו ילדים הוא היה לו קורבד שהוא אני רץ אחרינו מכה אותנו

36:3936 minutes, 39 secondsושאלתי מי הדה אמרו לי לאג'י פליתי ופתאום א הילד הזה שברח ממנו שראה אותו

36:4936 minutes, 49 secondsמרחוק הפך להיות פה מושל והוא הפך להיות הפלית

37:0937 minutes, 9 secondsהגעת מפוליני ישר ליפו? נכון.

37:1537 minutes, 15 secondsהמשפחה שלי לא היה לה פשוט לא היה להם כסף. הייתה משפחה ממש בדלת אמצעים ולכן היא שכרה חדר בצריק שנת מכבי הישנה

37:2437 minutes, 24 secondsואבא היה נגר והאמא הייתה קרן בית והיו נפשות בסך הכל וגמרנו בצריף שהוא היה חצי

37:3137 minutes, 31 secondsצריף זה היו תנאים קשים מאוד כי אפילו לעבור מיפו תל אביב לשכונה זה

37:3937 minutes, 39 secondsהיה כמה מאות מטרים אבל זה היה כמה מאות מטרים שתמיד טבעת בתוך החול הלילות של חול הפי היינו מקזרים את כלי

37:4837 minutes, 48 secondsהמטבח בבית בכל מקום ידענו איפה הבין ילד כדי שהצלצפה לא תרכב

37:5737 minutes, 57 secondsהאבא שלי כל מעיניו היו מרוכזים בצורף להביא פנסה אף פעם הוא הצליח דרך אגב

38:0738 minutes, 7 secondsאני זוכר את עצמי כילד האמא לו ככה רתי לך אני אומר לה אמא אני רעב

38:1438 minutes, 14 secondsאני אומרת נלך למכולת לרטנובסקי ניקח א נקנה לחם

38:2338 minutes, 23 secondsבא שם היא הייתה חייבת כסף כנראה לא שמה אז היא התחילה לדבר עם ה דבר

38:3038 minutes, 30 secondsואני אמרתי לי הייתי הייתי מצוקה פיזית בנפשיל התחלתי לבקוד

38:3838 minutes, 38 secondsארי ידע לי למה אתה בוכה אמרת אני רוצה לחם

38:4838 minutes, 48 secondsהוא היה ילד כל כך עני וכל כך א

38:5438 minutes, 54 secondsממשפחה מחוקה שהדרך היחידה להתקדם היה לעבוד באמת מאוד מאוד קשה

39:0239 minutes, 2 secondsולחלק את העולם לאלה ש יכולים לעזור לך ואלה ש

39:1039 minutes, 10 secondsלא רלוונטיים אנחנו היינו סב'קט להרצאות, לא ל להשמיע דעות או משהו.

39:1839 minutes, 18 secondsקהל פוטנציאלי. וסבתא נעמי, איתהו כן היה מדבר?

39:2639 minutes, 26 secondsאם היא הייתה מוכנה לשמוע הוא היה מרצה.

39:2739 minutes, 27 secondsאז זה נכון, אבל אז היא הייתה הורסת הכל באיזה שאלה אחת שמיד הוא הבין שהיא לא הבינה, לא ירדה לעומקו והיה מאבד את הסבלנות אליה. גם היה משפיל אותה ליתר ביטחון שתדע את מקרומה.

39:4139 minutes, 41 secondsאיך הוא היה אומר? את לא יודעת על מה את מדברת? למה פתחת פה בנוכחות אנשים אתמול?

39:4839 minutes, 48 secondsצריך לשתוק אם לא מבינים א כזה מין. למה היא עזבה אותו?

39:5439 minutes, 54 secondsאני שאלתי אותה פעם למה היא לא עוזבת אותו והיא אמרה שיש שיקולים כלכליים שלא תמיד מבינים אותם בגיל צעיר.

40:0240 minutes, 2 secondsדיברת על זה?

40:0440 minutes, 4 secondsכן. אז אחת הפעמים כשזה ממש עבר כל גבול אז אמרתי לה אז תעזבי אותו ואני אפרנס

40:1140 minutes, 11 secondsהייתי בת 15 נגיד וחשבתי שזה בהחלט גיל מתאים גם הרווחתי כבר כסף א מבייבי סיטר וכאלה

40:2040 minutes, 20 secondsאז היא אמרה אנחנו לא נעשה את זה ככה הוא היה נדיב כלפי הוא קנה למכונית כשמי

40:3040 minutes, 30 secondsשמע מהתים שמעו על הוא לא החסיר דבר להפך נתן יותר זה לא היה

40:3940 minutes, 39 secondsמספיק לנפש ומי בא והקל ישראל

40:4840 minutes, 48 secondsוישראל הוא קסם של אדם היה נשמה רחומה

40:5540 minutes, 55 secondsצמי ביקש ממנו הם היו מכרים שמאחר והוא נהדר מהבית

41:0241 minutes, 2 secondsיועיל לבוא ולשמש מינו מי לחברה זה את יודעת לא ידעתי

41:1141 minutes, 11 secondsאת עשיתי עם הראש כן כאילו כן ובזה שאלתי רגע אז הוא ביקש מישראל

41:1741 minutes, 17 secondsאני סומך עליך ואני מצטער אני לא יכול ה

41:2341 minutes, 23 secondsהמדינה קוראת לי אז תמלא אתה את מקומי

41:3041 minutes, 30 secondsכל פעם שאנו נפגשים. אני יודע שאסור לי לעזוב אותך ויש להמשיך את היש בכל צורה שהיא.

41:3841 minutes, 38 secondsחמודה מה הייתי עושה בלדייך?

41:4241 minutes, 42 secondsאני נזכרח פגשתי בצביוא אמר היי שלום ישראל מזמן לא ראינו אותך. אתה יודע נומי

41:5041 minutes, 50 secondsלבד בבית בערבים כי אני עסוק. אולי תוציא אותה מפעם לפעם? ואני שאלתי לטומי להצגה

41:5841 minutes, 58 secondsראשונה או שנייה? והאם מותר לי גם לשמח אותה קצת?

42:3942 minutes, 39 secondsאיפה המילוי? מה זה? המכתבים שישראל כתב סבתאומי. אוקיי.

42:4742 minutes, 47 secondsאמרתי לך שמצאתי את המכתבים מהרומן א להקריא לך או שאתה רוצה לקרוא לבד?

42:5442 minutes, 54 secondsתראי לי את כתב היד.

43:1343 minutes, 13 secondsוואלה מדהים.

43:1843 minutes, 18 secondsאת יודעת מה זה? הייתה יוזמה שלו כנראה של סבא והוא

43:3143 minutes, 31 secondsבא לי להגיד לך טוב שהוא עשה את זה. כן.

43:4243 minutes, 42 secondsממתי זה יש תאריך הזה? אין תאריכים על אף מכתב. למה אתה אומר טוב שהוא עשה את זה?

43:5143 minutes, 51 secondsבעצם הוא נתן לה אהבה. את אותה אהבה שהוא לא יכול היה לתת לה.

43:5943 minutes, 59 secondsואני אגיד לטומי להצגה ראשונה או שנייה והאם מותר גם לשמח אותה קצת [‏צחוק]

44:0844 minutes, 8 seconds[נחירות בוז]

44:0844 minutes, 8 secondsוהאם מותר לי להביא קצת פרחים והאם מותר לנו גם לשמוע קצת מוזיקה ביחד בביתכם עם

44:1544 minutes, 15 secondsאור עמום ובלי שתבוא ותיק תדליק אותו

44:1844 minutes, 18 seconds[‏צחוק]

44:2444 minutes, 24 secondsוואו

44:3744 minutes, 37 secondsמה זה פה בפנים? הכל זה הכל מכתבים שלא כן הצד שלה אין לי לצערי

44:4844 minutes, 48 secondsהוא גם לא מזכיר לא אותנו לא את אשתו לא בכלל לא אפילו שהוא כותב כאילו מהבית

44:5544 minutes, 55 secondsאו משהו אז הוא לא לגמרי מנותק

45:0445 minutes, 4 secondsוואו אני שמחה בשבילו כןכ כי הוא לא קיבל מאמא שלי את זה.

45:1145 minutes, 11 secondsהוא היה פתוח לאהבה.

45:2045 minutes, 20 secondsאני לא זוכרת גילוי אהבה בין ההורים שלנו.

45:2445 minutes, 24 secondsאת זוכרת חיבוק או נשיקה או משהו? את לא זוכרת. לפעמים כזה ככה.

45:3245 minutes, 32 secondsאני לא זוכרת. כזה שכולם רואים כלפי חוץ כזה אבל לא לא בבית לא זה לא הייתה לא

45:4045 minutes, 40 secondsזה לא היה משהו זה לא היה קשר אבל אף אחד לא התנהג ככה לא התנהגו אז ככה זה נכון [‏צחוק]

45:4845 minutes, 48 secondsובעצם איך נוצר הקשר בין אבא שלכן לסבא שלי אני מאמינה מהצבא מהצבא

45:5545 minutes, 55 secondsמהצבא אבא שלך ואבא שלי הכרו בצבא איפה בדיוק אני לא יודעת איפה זה התחיל כי אבא הפך להיות מושל הצבאי של אקו ברגע

46:0246 minutes, 2 secondsשכבשו את הכל תקופה קצרה ואחר כך הוא הפך להיות מושל הצבאי של אזור הגליל המערבי אז ישראל היה גם מושל צבאי

46:1146 minutes, 11 secondsכן כן

46:1646 minutes, 16 seconds[מוזיקה]

46:2946 minutes, 29 seconds[מוזיקה]

46:3746 minutes, 37 secondsמי הוא ישראל קסננסקי? [מוזיקה] ישראל קסלנסקי היה רב סרן בעת פינו של

46:4746 minutes, 47 secondsהכפר איקריץ שבגבול הצופון. [מוזיקה]

47:0347 minutes, 3 secondsהוא היה רב סרן ובתוקף תפקידו זה מותר עליו לכבוש את הכפר ולפנות את תושביו.

47:1047 minutes, 10 seconds[מוזיקה]

47:2547 minutes, 25 seconds48 ישראל קריסנסקי בא למוחתר והודיע לו שאנחנו חייבים לעזוב את המקום להתפנות לכפר אחר עד שגח האזור

47:3547 minutes, 35 secondsמהקרבות זה לטובתכם לשמור על השלום שלכם ואז חזיר אותכם אחרי שבועיים

47:4247 minutes, 42 secondsאני זוכר שהייתי על הדברים על המשאית מאחורה ובתור ילד שאהבת את מקום הזה לקחת

47:5247 minutes, 52 secondsנייר עיפרון התחל לרשום לצייר את הדרך מכאן לכפר רמי שאם אני צריך לדעת איך

48:0048 minutesלחזור אולי בתת הקר הייתי מודעג כי אחרת לא

48:0748 minutes, 7 secondsהייתי רושם את המצייר את הדרך לשמה אבל הייתי בטוח שאנחנו בעוד שבועיים חוזרים

48:1748 minutes, 17 seconds[מוזיקה]

48:3248 minutes, 32 seconds[מוזיקה]

48:3948 minutes, 39 secondsעברו שבועיים שלושה וכל הזמן הקינו למשה של הצבאי ישראלנסקי שנקבל רשונות שיחזירו

48:4648 minutes, 46 secondsאותנו ותמיד דחו אותנו דחו אותנו דחו אותנו ו ב ליל חג המולד ב51

48:5748 minutes, 57 secondsבא רכב צבעי לכפר רמי הביא את המוחתר הביאו על ממול ורסו את הכפר מול העיניים שלו

49:0749 minutes, 7 secondsללחמול חזר ואמר שהרסו את הכפר ומה קרה לאדמות שלכם בסופו של דבר?

49:1649 minutes, 16 secondsאה, אחרי שהבקו את האדמות, עקרו את כל עצי הפרי מכאן

49:2349 minutes, 23 secondsו שמח יער מחדש במקומות האלו.

49:3049 minutes, 30 secondsועכשיו האדמות ב יש מישהוכשהוא יושב שומרה, יש לו עדר של בקר. פעם אחת שמתי אותו באיזשהו מקום כאן.

49:4149 minutes, 41 secondsוהלכתי עם העוד חבר ואני תמיד כשאני עוזב את הרכב אני שם במקום לא מקובל אני שם

49:4849 minutes, 48 secondsמספר טלפון אז הוא מתקשר הלו זה הרכב שלך

49:5749 minutes, 57 secondsאמרתי לו כן למה מי מדבר אני בעל האדמה

50:0650 minutes, 6 secondsהוא בעלדמה

50:1750 minutes, 17 secondsהממשל הצעי הוא מנגנון לשליטה וואו גם מנגנון להתיישבות ונישול.

50:2650 minutes, 26 secondsמהר מאוד מסתבר שצריך את הממשל הצביאי בעיקר כדי להשתלט על אדמות.

50:3150 minutes, 31 secondsאבל הממשל הצביאי בעיקרון נוצר מטעמים ביטחוניים. לא.

50:3550 minutes, 35 secondsתמיד אפשר לדבר על ביטחון. כי יש בו מלחמה ויש קונפליקט והוא נמשך. אבל באופן גלוי לחלוטין כבר ב-49 ובטח בהתייצויות של מפאי

50:4450 minutes, 44 secondsב-1950 והם אומרים בגאון ובגאווה הצלחנו לסלק מהארץ למעלה מ-20,000 אנשים בלי שאף אחד הרגיש. הממשל הצבאי בנוי על חומרה ותוכנה.

50:5850 minutes, 58 secondsהחומרה זה המשרדים והחיילים והפקידים והדלק. והתוכנה שלו זה שרשרת של חוקים

51:0651 minutes, 6 secondsדיקטוריים, תקנות הגנה לישעת חירום. ומתוך כל התקנות האלה, אולי הכי חשובה היא זאת שאנחנו חיים איתה עד היום. וזו תקנה 125.

51:1551 minutes, 15 secondsוהיא קובעת שמותר למפקד צבאי להכריז על אזור מסוים כשטח צבאי סגור ואסור לאנשים

51:2351 minutes, 23 secondsלהיכנס אליו. אפשר להחריז שכפרים שהם חצי ריקים או ריקים לגמרי הופכים לשטח צבאי

51:3151 minutes, 31 secondsסגור. ופה המנגנון של הממשל הצבאי הוא מרכזי שהוא חשוב כדי לשמור על האדמות שלקחנו כדי שערבים לא יוכלו לחזור עליהם.

51:4251 minutes, 42 secondsלפני 48 הקרקע שהייתה בידי היהודים הייתה כ78%.

51:4851 minutes, 48 secondsישראל משתלטת עד 1953 על 93% מהקרקע

51:5651 minutes, 56 secondsא שהייתה בגבולותיה. יש לנו הנחה שהכל קרה ב-48.

52:0152 minutes, 1 secondלא, זה תהליך וזה תהליך ארוך ואם כבר משתלטים על משאבים, מטפטפים גם משאבים

52:0752 minutes, 7 secondsלאנשים פרטיים. מה שיכולים אנשים לעשות זה לחקור קרקע מהמדינה לפעמים בסכום ממש סמלי

52:1452 minutes, 14 secondsבנגב אתה משלם פרוטות אנשים יהודים ודים טובים יהודים עם קשרים והם יכולים

52:2152 minutes, 21 secondsפשוט להחקיר את הקרקע מתחת לשולחן כמקבלני משנה לפלסטינים

52:2852 minutes, 28 secondsולקבל פשוט חלק מהתוצרת זאת אומרת שהפלסטיני מחכיר מהיהודי את הקרקע שהייתה שלו

52:3552 minutes, 35 secondsנכון יש לי רשימה שלמה של קצינים ושל של בחירים שעוסקים בעניינים האלה לפחות עד

52:4252 minutes, 42 secondsתחילת שנות ה-60. אה ישראל קרסנסקי קצין של הממשל הצבאי מאבד בחירת משנה 500 דונם.

52:5252 minutes, 52 secondsעכשיו זה חקירה בתוך משרד החקלאות על הכרת אדמות בנגב ב57. את יכולה לראות 1200 דונם

53:0053 minutes1500 דומה 2200 דונם וגם סבא שלך סבי פלא מופיע כאן בנפרד בתוך הרשימה כשהוא חכר

53:0853 minutes, 8 seconds2000 דונם שהיו בידי שבט של משפחת על קען הנה

53:2253 minutes, 22 secondsעכשיו וואו חכי אוקיי זאת רשימה משלימה שיש לנו לנו מהגליל צבי

53:2953 minutes, 29 secondsאל פלק מאבד את האדמה של ערב בלרמשה באמצעות בני ערה בלרמשה אז הם מאבדים את

53:3653 minutes, 36 secondsהאדמות של עצמם פחות או יותר ונותנים שליש רבע 20%

53:4353 minutes, 43 secondsליהודי הבכיר

53:5353 minutes, 53 seconds[קריאות עידוד]

53:5953 minutes, 59 seconds[קריאות עידוד]

54:0954 minutes, 9 secondsהממשל טבעי על האזרחים הפלסטינים בישראל בוטל באופן רשמי בדצמבר 1966

54:1654 minutes, 16 secondsגם בגלל התגברות המחאה באופן משמעותי בתוך ישראל שעברה מלהיות מחאה בהיקרה פלסטינית

54:2454 minutes, 24 secondsובהיקרה קומוניסטית למחאה שהייתה עליה הרבה יותר רחבה אבל גם בגלל שהמטרות

54:3154 minutes, 31 secondsהפרקטיות של הממשל הצבאי בעצם כבר הוצגו במיוחד השליטה על הקרקעות ואז כבר לא היה

54:3954 minutes, 39 secondsצורך בממשל למה את אומרת שהממשל הסתיים רק באופן רשמי כי הכלים שהיו לממשל הצבעי אה המשיכו,

54:4854 minutes, 48 secondsהמסגרת החוקית המשיכה וגם הכוונות של הממשל הצבאי המשיכו. הפיקוח, ההגבלות,

54:5754 minutes, 57 secondsהשליטה א נשארות. הם פשוט עוברים מממסד או ממנגנון הממשל הצבעי למנגנונים

55:0655 minutes, 6 secondsאחרים. [‏צחוק] והכוחות האלה עוברו למשטרה ולשבק. סבא שלי עדיין חי בפניקה הזאת כל הזמן ואני אני מאוד פוליטית ואני גם

55:1555 minutes, 15 secondsהיסטוריונית ואני גם כותבת ומדברת וזה החיים שלי וזה העבודה שלי והוא כל הזמן פוחד הוא כל הזמן פוחד שזה יהרוס לי את

55:2355 minutes, 23 secondsהעתיד שזה יהרוס לי את החיים את לא יודעת מה מחכה לך התודעה הזאת שאומרת שכל מה

55:3155 minutes, 31 secondsשאתה עושה גם אם הוא חוקי ב100% יכול להרוס לך את החיים יכול לשלול לך את

55:3755 minutes, 37 secondsהחירות זה ההבדל לדעתי בחוויה ובתודעה שלנו שאנחנו בעצם הממשל הצבאי בנה את ה את

55:4755 minutes, 47 secondsבתוכנו את האי ודאות את החוסר ביטחון שהוא חלק מהחיים שלנו

56:1156 minutes, 11 secondsבדיעבד, אתה חושב שהמשל הצבאי היה הכרחי?

56:1356 minutes, 13 seconds[מוזיקה]

56:1856 minutes, 18 secondsאני אני אלך בכיוון אוקיי אני אביא את השאלה שלך כונת בכל זאת כן מזרחן אני עוסק במסע הפלסטיני

56:2756 minutes, 27 secondsאני עוסק בחקב התנועה [מוזיקה] הלאומית הפלסטינית לא מכוח העובדה שאני יושב באיזשהו חבל באוניברסיטה תל אביב אלא מכוח

56:3556 minutes, 35 secondsהעובדה שאני פשוט חייתי בתוך החברה הבאות

56:3956 minutes, 39 seconds[מוזיקה]

56:4656 minutes, 46 secondsדעתי בתקופה הראשונה שלו הוא בהחלט אחיוני חושב [מוזיקה] שבמדר הבא הממשל ש לאחר מכן

56:5456 minutes, 54 secondsהפך להיות בהחלט תופעה שלית למה משום שמדינת ישראל במשך על שנות חייה היא

57:0257 minutes, 2 secondsבעצם [מוזיקה] עסוקה בפתרון בעיות תחופות בואו היו לנו מנהיגים חכמים יותר אז הם היו נותנים דבר אחד הוא לכבות צריכות

57:1057 minutes, 10 secondsובואו ניתן גם לדעתנו מה המשמעות למשל לגביי ישראל [מוזיקה] מה המשמעות של אנשים שחיים מגדנה שאת את

57:1957 minutes, 19 secondsאת הזהות הלאומית שלה הם לא יכולים לחלוק איתנו

57:2457 minutes, 24 seconds[מוזיקה]

57:2557 minutes, 25 secondsהם קמים בבוקר ושואלים מי אני לאן אני שייך ממדינת ישראל אין תשובה להם התשובה להם היא בהסדר בסיום הסכסוך

57:3357 minutes, 33 seconds[מוזיקה] בפתרון מדיני של הביה הפלסטינית ואני גם ביטתי את זה במכתב שכתבתי בסביב

57:4157 minutes, 41 secondsביטחון ביום שפשטי את המדהים ואז חזרת הביתה בדיוק כך

57:5657 minutes, 56 secondsמשעות הבוקר המוקדמות של היום מתחוללים קרבות עזים בין כוחות אוויר ושיריון מצריים שנעו לעבר ישראל לבין כוחותינו

58:0558 minutes, 5 secondsשיצבו לבל לום אותם עשרות טנקים נידשו על ידי הלגיונרים

58:1158 minutes, 11 secondsהבורחים מפני צהל שבש את הגתה המערבית הממשל הצבאי נגמר פורמלית בדצמבר 66 אבל

58:2058 minutes, 20 secondsכבר ביוני 1967 צאה מלחמת ששת הימים וישראל מטילה את אותו ממשל בעצם על

58:2758 minutes, 27 secondsהפלסטינים משטחים שנכבישו פחות או יותר מעתיקים את אותו מנגנון את אפילו את אותם אנשים

58:3558 minutes, 35 secondsשעד לפני שישה חודשים היו בגליל ובמשועש בבנגב לא תוך השטחים לאגדה המערבית ולעזה

58:4458 minutes, 44 secondsובעצם מיסדים בדיוק אותו אותו משטר

58:4958 minutes, 49 seconds[מוזיקה]

58:5958 minutes, 59 seconds[מוזיקה]

59:0459 minutes, 4 secondsמאז 1948 מאז קיומה של מדינת ישראל ועד להיום היו רק שישה חודשים שבהם מדינת ישראל לא הטילה ממשל צבאי [מוזיקה]

59:1359 minutes, 13 secondsמסוגשהו על פלסטינים בתוך הקו הירוק או מחוץ אלוה [מוזיקה]

59:3059 minutes, 30 seconds[מוזיקה]

59:3459 minutes, 34 secondsאני נלחם היום על הדמוי שלי משום ש

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59:3759 minutes, 37 secondsמשום שידע שהייתי הייתה לי חסיפה ציבורית זה היה כל פעם שלבשתי מדהים [מוזיקה] ומתי לבשתי מדים שהיו מלחמות

59:4759 minutes, 47 secondsואחרי המלחמות היו כיבושים וכך הלאה מדבר על כך שישראל לא יודעים אתצות היום

59:5759 minutes, 57 secondsשל מלחמה היא שסדים עניין צחון

1:00:041 hour, 4 secondsמה שחשוב לנו צר את העבודה של זה השאלה הי כמה זמן אפשר לעם אחר פה

1:00:201 hour, 20 secondsחמודה יש לי הרגשה שאנו זוכים לקראת סוף הדרך

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1:00:321 hour, 32 secondsבקומה זקופה בחיוך בפנים ובעצב בלב ילך לו איש לדרכו

1:00:391 hour, 39 seconds[מוזיקה]

1:00:401 hour, 40 secondsולא נקשה יותר אחד על השנייה. אהבתיך באשר לא אהבתי אישה אחרת מאוד.

1:00:481 hour, 48 secondsאת היית ונשארת יקרה לי.

1:00:531 hour, 53 secondsלגבר הזה שהוא בעלך מציקים כעת כמה וכמה דברים. הוא לא יודע איך להקל את הידרויות שלך מהבית.

1:01:021 hour, 1 minute, 2 secondsמה שפעם היה יכול לגרום לו נחת רוח כי זה התאים לתנאים של אז. והוא רצה ממני פעילות בכיוון זה

1:01:101 hour, 1 minute, 10 secondsמה שהרגיז אותי ולא פעם נמנעתי לגשת אליכם ולהוציא אותך כי הוא רצה בזה ולא רציתי

1:01:171 hour, 1 minute, 17 secondsלתת לו את התענוג הזה כי אם לקחת אותך אז רק מפני שאני רוצה בזה ואלוהים אדי שכן

1:01:241 hour, 1 minute, 24 secondsרציתי

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1:01:281 hour, 1 minute, 28 secondsזה ראה מוזר ומשונה להרבה אנשים שבגלל אהבה אני מנתק איתך מגה אני חושב ומאמין

1:01:351 hour, 1 minute, 35 secondsשזה הוא הסימן לאהבה אמיתית שדורשת איזשהו קורבן בצורה זו או אחרת

1:01:421 hour, 1 minute, 42 secondsולכן אני צריך לקום וללכת ולא להקשות עלייך יותר אז תוכלי להגיד לידידנו האפנדי

1:01:501 hour, 1 minute, 50 secondsשניתקת מגע באופן סופי לחלוטין וכעת הגיע הזמן להגיד שלום ולא להתראות

1:02:001 hour, 2 minutesתמיד עשה בלב תפילה חרישית לשלומך אל תתני לאף אחד לקרוא לחמודה.

1:02:091 hour, 2 minutes, 9 seconds[מוזיקה]

1:02:261 hour, 2 minutes, 26 secondsאנחנו עומדים להגיע לחופש הכל היום אחד.

1:02:351 hour, 2 minutes, 35 secondsכל מסריך היה שמת שנח בניו יורק

1:02:431 hour, 2 minutes, 43 secondsאני אומרת יש לה קבר ראש הדירת

1:02:501 hour, 2 minutes, 50 secondsעוברת לארוב הסליחים הקומור

1:02:551 hour, 2 minutes, 55 seconds[מוזיקה]

1:03:011 hour, 3 minutes, 1 secondאיש מאיתנו גואל דיון הכי פרוע שזה לא תאבו שיפרוק עוד מעט

1:03:111 hour, 3 minutes, 11 secondsאלא שזה אותו אירוע שמתרחש בתוך הראש איזה התפוצסות של של [מוזיקה]

1:03:171 hour, 3 minutes, 17 secondsהעיר של והיא

1:03:271 hour, 3 minutes, 27 secondsנרדמת מקבלת את הכדור ואת דיילת נותנת עם מים שמ

1:03:351 hour, 3 minutes, 35 secondsשמלאים עד 13 ואני מחזיק ביד אחת את וביד שנייה אני מציג אותה בתוך הזרוע

1:03:441 hour, 3 minutes, 44 secondsוהיא נרדמת לי ואני מחכה שהיא תתעורר ומה שפעם לא אמרתי לאף אחת וגם לעצמי לא

1:03:531 hour, 3 minutes, 53 secondsרציתי להיזכר ב שהרגשתי זה רעידות כאלה והרעידות האלה היו כנראה שגם לא פעים.

1:04:011 hour, 4 minutes, 1 secondהיא מתה לך בידיים. מה? היא מתה לך בידיים. כן.

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1:05:161 hour, 5 minutes, 16 secondsאני עדיין קצת מפחדת ללכת לאיבוד בכתבה הזו כי זה זה

1:05:261 hour, 5 minutes, 26 secondsהאם יכול בכלל אי פעם להיות שלום יש גם בערבי שאומר עישין מנגל תלמוד כלומר

1:05:351 hour, 5 minutes, 35 secondsחיים מחוסר האפשרות למות אנחנו נרצה שלום מחוסר אפשרות אחרת ואם נרצה לא נרצה

1:05:401 hour, 5 minutes, 40 secondsבנוגדם ובמאחר בסקופי קומה או בשחילה צריך לומר את הדברים צריך לומר אותם לפי

1:05:481 hour, 5 minutes, 48 secondsדעתי במשחנה זה זה גדול עליו אבל הוא צריך לאיש ‏Ja.

1:06:121 hour, 6 minutes, 12 seconds[מוזיקה]

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1:08:001 hour, 8 minutes[מוזיקה]

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다큐멘터리 다큐멘터리 <통치자(The Governor)>는 과거 이스라엘의 아랍인 대상 군정 통치관이었던 즈비 엘펠레그(Zvi Elpeleg)의 손녀이자 영화감독인 다넬 엘펠레그(Danel Elpeleg)가 할아버지의 숨겨진 과거와 사적인 기록을 추적하며 제작한 작품이다.

제시된 자료를 바탕으로 영화의 주요 내용과 핵심을 아래와 같이 요약하고 평론한다.

1. 상세 요약

<1> 사적 영역: 공적 권력 뒤에 숨겨진 가정의 균열과 비밀

통제적인 가장과 가부장적 권위: 즈비 엘펠레그는 집안에서도 철저히 규율을 강요하고 군대식 통제를 유지한 인물이었다. 그는 아내 나오미(Naomi)를 인격적으로 존중하기보다 통제하고 무시하는 태도를 보였다.
비밀스러운 사랑(아내의 로맨스): 감독은 할머니 나오미가 과거 즈비의 군대 동료이자 또 다른 군정 통치관이었던 이스라엘(Israel)과 나눈 러브레터 상자를 발견한다. 즈비가 집을 비운 사이 나오미를 돌봐달라고 부탁했던 이스라엘은 나오미와 진정한 진심과 애정을 나누는 관계가 되었고, 이 편지들은 군정 통치관이라는 공적 지위 뒤에 숨겨진 개인적 외로움과 감정적 비극을 드러낸다.

<2> 공적 영역: 팔레스타인 주민에 대한 군정 통치와 통제 기제

정보망과 감시 체계: 1948년 이스라엘 건국 이후, 이스라엘 내부 아랍인(팔레스타인인) 지역에는 군정이 실시되었다. 이스라엘 당국은 주민 개개인의 신상 명세와 일상을 기록한 개인 정보 파일을 관리하며 통제했다.
밀고자와 협력자 시스템: 군정은 지역 촌장(무크타르)이나 특정 인물들을 밀고자(정보원)로 활용하여 아랍인 사회 내부를 분열시키고 반발을 사전 차단했다. 통행증 발급, 주유소 허가, 교사 임용 등 일상적인 모든 권한이 군정 통치관의 손에 좌지우지되었다.
동화 교육과 강제된 충성: 학교 교육과정에서도 팔레스타인의 역사나 정체성을 다룬 시 대신 자연과 유대교 역사, 이스라엘 국가에 대한 찬양을 강요했다. 독립기념일 등 국가 행사에서는 아랍인 아이들과 주민들에게 이스라엘 국기 색으로 벽을 칠하게 하고 이스라엘군을 찬양하는 노래를 부르게 하는 등 강압적인 충성 연출이 이어졌다.
군정의 지속과 확장: 1966년 12월 이스라엘 내부의 군정은 공식적으로 종료되었으나, 그 통제 기구와 수단은 경찰 및 정보기관(신베트)으로 이관되었다. 이어서 1967년 제3차 중동전쟁(6일 전쟁) 이후 점령한 서안지구와 가자지구로 똑같은 군정 체제와 인력이 그대로 이식되어 오늘날까지 이어지게 된다.

2. 평론: 권력의 그늘과 세대 간 기억의 유산

이 작품은 개인의 거대한 역사적 집단 기억이 어떻게 서로 얽혀 있는지를 정밀하게 파헤친다.

공적 권력과 사적 폭력의 평행선

다큐멘터리는 즈비 엘펠레그라는 한 인물이 집안에서 행사한 가부장적 통제와, 피지배 아랍인들에게 행사한 국가적 군정 통치가 동일한 권력 구조의 두 얼굴임을 보여준다. 국가의 이름을 빌려 타인의 일상을 지배하고 감시하던 통치관의 권위주의는 가정 내에서도 아내를 침묵시키고 통제하는 방식으로 재현되었다.

통제의 유산과 불확실성의 내면화

영화 속 인터뷰에 응한 아랍인 주민들과 후세대의 고백처럼, 군정이 남긴 진짜 비극은 단순한 물리적 통제를 넘어 일상화된 불안감과 정체성의 혼란이다. 언제든 자신의 삶과 자유가 국가 권력에 의해 박탈될 수 있다는 내면화된 공포는 세대를 거쳐 유산으로 남았다.

기억의 복원과 도덕적 질문

감독 다넬 엘펠레그는 존경받는 공직자이자 할아버지였던 인물의 사적인 비밀(할머니의 비극적 사랑)과 공적인 은폐(군정의 폭력성)를 동시에 파헤침으로써 이스라엘 사회가 외면해 온 도덕적 음영 지대를 직면하게 만든다. <통제>와 <책임>, 그리고 전쟁 이후의 삶에 대한 근본적인 질문을 던지는 수작이다.

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이스라엘 군정의 시대> — 자세한 요약과 평론

DW 다큐멘터리 <Israel’s Era of Military Rule>은 1948년 이스라엘 건국 이후 약 18년 동안 이스라엘 국경 안에 남아 있던 팔레스타인 아랍 시민들에게 시행된 군정 체제를 한 가족의 기억을 통해 추적한다. 작품의 중심인물은 당시 군정에 참여했던 이스라엘 관리 즈비 엘펠레그(Zvi Elpeleg)와 그의 손녀인 영화감독 다넬 엘펠레그(Danel Elpeleg)다. 감독은 존경받는 공무원이자 다정한 할아버지로 기억되던 인물의 서류와 편지, 증언을 읽으며 가족의 사적 기억과 국가의 폭력적 역사가 어떻게 충돌하는지를 묻는다.

1. 다큐멘터리의 출발점: 존경받는 할아버지의 다른 얼굴

감독에게 할아버지는 평생 공직에 봉사한 지식인이자 가족을 사랑한 사람이었다. 그는 아랍어에 능통했고, 아랍 문화와 역사에 깊은 관심을 가졌으며, 훗날 팔레스타인 문제를 연구하는 학자로도 활동했다. 가족 안에서 그는 너그럽고 교양 있는 인물로 기억된다.

그러나 감독이 할아버지의 유품을 정리하면서 뜻밖의 자료들이 발견된다. 편지, 군정 문서, 업무 기록에는 그가 단순한 학자나 외교관이 아니라 이스라엘 군정의 관리로서 팔레스타인 주민들의 이동과 생계, 정치활동을 통제했던 사실이 드러난다.

다큐멘터리의 핵심 긴장은 바로 여기에 있다.

<한 사람은 가족 안에서는 사랑받는 할아버지이면서, 동시에 다른 사람들의 자유를 제한하는 국가기구의 관리일 수 있는가?>

작품은 할아버지를 괴물로 만들지 않는다. 오히려 그가 평범하고 성실하며 지적인 사람이었다는 점을 계속 보여준다. 그래서 문제는 더 불편해진다. 폭력적인 제도는 반드시 잔혹한 인간만으로 운영되는 것이 아니라, 스스로를 선량하다고 믿는 평범한 공무원들에 의해 유지될 수 있기 때문이다.

2. 1948년 이후 팔레스타인 시민들의 처지

1948년 전쟁 이후 수십만 명의 팔레스타인인이 고향을 떠나거나 추방되었다. 그러나 일부 팔레스타인인은 새로 수립된 이스라엘 영토 안에 남아 이스라엘 시민권을 받았다. 형식적으로는 시민이었지만, 실제 생활에서는 유대인 시민과 동등한 권리를 누리지 못했다.

1948년부터 1966년까지 팔레스타인 시민들이 많이 거주하는 지역에는 군정이 실시되었다. 주민들은 마을을 떠나거나 다른 지역으로 이동하려면 군 당국의 허가증이 필요했다. 일자리를 구하거나 친척을 방문하고, 농지에 가거나 장터에 가는 것조차 허가 여부에 달려 있었다.

다큐멘터리는 군정이 단순한 치안제도가 아니라 주민들의 일상 전체를 관리하는 체제였음을 보여준다. 군정은 다음과 같은 기능을 수행했다.

이동 허가증 발급
노동과 취업 통제
토지와 재산 관리
정치활동 감시
주민과 지도자에 대한 정보 수집
특정 인물의 협력자 포섭
선거와 지역정치 개입

군정은 팔레스타인 시민을 보호해야 할 시민이 아니라, 잠재적인 적이나 안보위협으로 취급했다. 국가는 이들에게 시민권을 부여하면서도 동시에 군사적 통제의 대상으로 삼았다.

3. 허가증이 지배한 일상

영화에서 가장 인상적인 부분은 거대한 정치이론보다 사소해 보이는 생활의 제약들이다. 주민들은 일을 하러 가기 위해서도, 가족을 만나기 위해서도, 병원에 가기 위해서도 허가가 필요했다. 허가증을 내주는 군정 관리의 판단이 한 가족의 생계를 결정할 수 있었다.

한 증언자는 군정 책임자에게 허가를 받지 못해 가족을 만나지 못하거나, 치료가 필요한 상황에서도 이동이 제한되었던 일을 회상한다. 어떤 사람들은 허가증을 얻기 위해 군정에 정보를 제공하거나 협력해야 했다.

이 체제에서 허가증은 단순한 행정문서가 아니었다. 그것은 복종을 유도하는 정치적 도구였다.

허가를 받으면 일할 수 있었고, 허가를 잃으면 생계가 끊겼다. 따라서 군정은 직접 폭력을 행사하지 않더라도 주민을 통제할 수 있었다. 시민들은 법적으로는 자유인이었지만, 실질적으로는 군정 관리의 재량에 종속되어 있었다.

4. 토지 몰수와 군정의 관계

다큐멘터리는 군정이 팔레스타인 토지의 국가 귀속과 유대인 정착 확대에도 중요한 역할을 했다고 설명한다. 1948년 전쟁 과정에서 많은 팔레스타인 주민이 마을을 떠났고, 이들의 토지는 ‘부재자 재산’으로 분류되었다.

문제는 이스라엘 영토 안에 실제로 살고 있던 사람조차 법적으로 ‘부재자’로 처리되는 경우가 있었다는 점이다. 고향 마을에서 쫓겨나 인근 지역에 살고 있어도, 정해진 날짜에 원래 집에 없었다는 이유로 재산권을 잃을 수 있었다. 이들은 흔히 ‘현재하는 부재자’라는 모순적인 지위에 놓였다.

영화 속 자료에 따르면 군정은 특정 지역을 폐쇄군사지역으로 지정하거나 주민의 귀환을 막음으로써 토지 몰수를 가능하게 했다. 팔레스타인 주민의 이동을 제한하는 군정과 토지를 국가 또는 유대인 기관으로 이전하는 정책이 서로 결합한 것이다.

다큐멘터리는 군정이 단순히 안보를 위한 임시조치가 아니라, 1948년 이후 새로운 국가의 인구와 토지 질서를 만드는 수단이었다고 주장한다.

5. 파괴된 마을과 귀환하지 못한 사람들

작품에는 주민들이 전쟁 후 고향으로 돌아가려 했으나 군정과 군대에 의해 저지당한 여러 마을의 기억이 등장한다. 어떤 마을은 주민들이 떠난 뒤 가옥이 철거되고, 그 자리에 숲이나 새로운 정착촌이 만들어졌다.

생존자들은 군인들이 집을 비우라고 명령했던 순간, 가족이 흩어진 과정, 돌아와 보니 마을이 사라져버린 경험을 증언한다. 이들에게 1948년은 단순히 한 국가가 독립한 해가 아니라, 삶의 터전이 파괴된 해였다.

반면 이스라엘의 국가서사에서 1948년은 독립과 구원의 해다. 같은 사건이 한쪽에는 해방이고 다른 쪽에는 나크바, 즉 재앙이다.

다큐멘터리는 이 두 기억을 단순히 병렬적으로 놓지 않는다. 한쪽의 독립이 다른 쪽의 추방과 토지 상실을 통해 이루어졌다는 구조적 관계를 보여준다.

6. 군정 관리의 이중성

즈비 엘펠레그는 아랍어와 아랍 문화를 사랑했고 팔레스타인 사람들과 개인적으로 친분을 맺기도 했다. 그는 가족에게 자신이 아랍인을 이해하고 존중하는 사람이라고 생각했을 가능성이 크다.

그러나 감독이 발견한 기록은 그가 팔레스타인 공동체의 지도자들을 분류하고, 주민을 감시하며, 협조적인 인물을 지원하고, 저항적인 인물을 제약하는 업무에 관여했음을 보여준다.

이 지점에서 영화는 중요한 질문을 던진다.

<타인의 언어를 알고 그 문화를 좋아하는 것이 그 사람을 지배하지 않는다는 뜻인가?>

식민지 역사에서는 지배자가 피지배자의 언어와 관습을 깊이 연구하는 일이 흔했다. 이러한 지식은 이해와 공감으로 이어질 수도 있지만, 통치와 감시의 기술이 될 수도 있다.

엘펠레그의 아랍어 실력은 팔레스타인 사람들과 소통하는 통로였지만, 동시에 국가가 그들을 더 효과적으로 관리하는 능력이기도 했다. 영화는 문화적 친밀감과 정치적 지배가 모순 없이 공존할 수 있음을 보여준다.

7. 침묵과 가족 기억

감독은 할아버지가 가족에게 군정 시절에 대해 거의 말하지 않았다는 사실에 주목한다. 그는 자신의 업무를 부끄러워했을 수도 있고, 정상적인 공직 수행이라고 여겼을 수도 있다. 또는 가족이 굳이 묻지 않았기 때문에 침묵이 유지되었을 수도 있다.

이 침묵은 개인적 침묵이면서 동시에 이스라엘 사회의 집단적 침묵이다. 군정은 18년 동안 지속되었지만, 많은 유대계 이스라엘 시민에게는 주변적인 역사로 남았다. 팔레스타인 시민들이 겪은 통제와 강제는 국가 건설의 공식 기억에서 밀려났다.

감독은 가족의 서류를 읽으며 자신이 물려받은 기억의 빈칸을 발견한다. 할아버지의 삶에서 군정이 삭제되어 있었던 것처럼, 이스라엘의 국가 기억에서도 팔레스타인 시민에 대한 군정은 충분히 다뤄지지 않았다.

따라서 영화에서 문서를 읽는 행위는 단순한 가족사 연구가 아니다. 국가가 감춰온 역사를 다시 공적 기억으로 불러내는 작업이다.

8. 1966년 군정 폐지의 의미와 한계

이스라엘 내 팔레스타인 시민에 대한 공식 군정은 1966년 종료되었다. 그러나 바로 다음 해인 1967년 전쟁에서 이스라엘은 서안지구와 가자지구, 동예루살렘을 점령했고, 그곳의 팔레스타인 주민들은 다시 군사통치 아래 놓였다.

이 역사적 연속성은 다큐멘터리의 중요한 배경이다. 1948년 이후 이스라엘 내부의 팔레스타인 시민을 통제하기 위해 발전한 법률, 허가제도, 감시기술, 행정 경험이 1967년 이후 점령지 통치에 활용되었다고 볼 수 있기 때문이다.

따라서 1966년 군정의 폐지는 군사통치의 완전한 종식이라기보다 적용 대상과 지리적 공간의 변화를 의미했다. 이스라엘 시민권을 가진 팔레스타인인에게는 직접적 군정이 끝났지만, 서안지구와 가자지구의 팔레스타인인에게는 새로운 군정이 시작되었다.

영화가 과거사를 다루면서도 현재적 의미를 갖는 이유가 여기에 있다.

<평론>

1. 이 작품의 가장 큰 장점: 국가폭력을 가족사로 보여준다

이 다큐멘터리의 가장 뛰어난 점은 거대한 역사를 한 가족의 내부 갈등으로 구체화한 데 있다. 감독은 국가를 추상적으로 비판하지 않는다. 대신 자신이 사랑했던 할아버지의 서류를 읽는다.

그 때문에 관객은 손쉽게 도덕적 거리를 둘 수 없다. 할아버지가 단순한 악당이라면 판단은 쉬워진다. 그러나 그는 가족을 사랑하고 학문을 존중하며 아랍 문화에도 관심이 깊었던 사람이다.

영화는 바로 그 평범함을 통해 관료적 폭력의 본질을 보여준다.

국가적 억압은 항상 증오와 광기로만 작동하지 않는다. 서류를 작성하고, 허가증을 심사하고, 토지를 분류하고, 업무보고를 올리는 성실한 관리들에 의해 작동한다. 사람들은 자신이 폭력에 가담하고 있다고 생각하지 않은 채 폭력적 체제의 톱니바퀴가 될 수 있다.

2. ‘안보’라는 말의 정치성

군정은 팔레스타인 시민들이 이스라엘에 적대적일 가능성이 있다는 안보논리로 정당화되었다. 1948년 전쟁 직후 이스라엘이 실제로 불안정한 상황에 놓여 있었다는 사실은 부인하기 어렵다.

그러나 다큐멘터리는 안보가 중립적인 개념이 아니라는 점을 보여준다. 안보위협의 범위를 누가 정하며, 어떤 집단 전체를 얼마나 오래 잠재적 적으로 취급할 수 있는가가 문제다.

18년 동안 한 인구집단 전체의 이동과 생계를 군사기구가 통제했다면, 이는 일시적 비상조치를 넘어선다. 안보는 예외적 권력을 정상화하는 언어가 된다.

이 작품이 현재의 이스라엘·팔레스타인 문제에 던지는 질문도 같다.

<안보를 이유로 시민적 자유를 어디까지 제한할 수 있는가?>

<임시적인 군사통제가 수십 년간 지속된다면 여전히 임시조치라고 부를 수 있는가?>

3. 이스라엘 민주주의의 구조적 모순

이스라엘은 스스로를 유대 국가이자 민주국가로 규정한다. 그러나 군정의 역사는 두 원리가 처음부터 긴장관계에 있었음을 보여준다.

이스라엘 내 팔레스타인인들은 투표권과 시민권을 가졌지만, 동시에 군사통치를 받았다. 즉, 시민권은 존재했지만 시민의 실질적 자유는 민족적 소속에 따라 달랐다.

이것은 단순한 정책 실패가 아니라 국가의 구조적 모순이다. 국가가 유대인 다수의 안전과 주권을 최우선으로 할 때, 비유대인 시민의 평등은 조건부 권리가 되기 쉽다.

다큐멘터리는 이스라엘 민주주의를 완전히 허구라고 말하지는 않는다. 그보다 더 날카롭게, 민주주의와 군사적·민족적 지배가 한 국가 안에서 동시에 존재할 수 있음을 보여준다.

4. 피해자 증언과 가해자 기록의 비대칭

영화에서 팔레스타인인들은 집을 잃고, 허가증을 기다리고, 생계를 위협받았던 경험을 몸으로 기억한다. 반면 군정 관리들의 기록은 행정적이고 건조하다.

한쪽에는 상실과 공포의 언어가 있고, 다른 쪽에는 규정과 보고의 언어가 있다.

이 차이는 매우 중요하다. 국가문서는 폭력을 중립적 행정으로 바꾼다. ‘추방’은 ‘이전’이 되고, ‘토지 몰수’는 ‘재산 관리’가 되며, ‘감시’는 ‘안보 업무’가 된다.

감독은 할아버지의 문서를 피해자의 증언과 나란히 배치함으로써 행정용어 뒤에 숨겨진 인간적 결과를 드러낸다.

5. 감독의 자기비판이 주는 힘

이 작품은 외부인이 이스라엘을 고발하는 영화가 아니다. 군정 관리의 손녀이자 이스라엘 사회 내부의 인물이 자기 가족과 국가의 기억을 다시 묻는 영화다.

그렇기 때문에 작품은 단순한 선전물과 다르다. 감독은 할아버지를 미워함으로써 자신을 도덕적으로 깨끗한 위치에 두지 않는다. 그는 할아버지를 사랑하면서도 그가 가담한 체제를 비판한다.

이 태도는 과거사 성찰에서 매우 중요하다.

진정한 역사적 책임은 조상을 악마화하거나 관계를 끊는 데 있지 않다. 사랑했던 사람도 부당한 제도에 참여했을 수 있음을 인정하고, 그 모순을 감당하는 데 있다.

한국의 식민지 협력자 문제, 군사독재 관료, 국가폭력에 참여한 경찰과 군인의 가족사에도 같은 질문을 적용할 수 있다.

6. 다큐멘터리의 한계

다만 작품은 한 가족의 서사에 집중하기 때문에 군정의 전체 제도와 정치적 배경을 충분히 체계적으로 설명하지는 못한다. 군정의 법적 근거, 당시 이스라엘 정당들의 입장, 팔레스타인 시민들의 조직적 저항, 이스라엘 내부에서 군정 폐지를 주장한 유대인 세력 등은 상대적으로 적게 다뤄진다.

또한 엘펠레그 개인의 생각이 얼마나 변화했는지도 완전히 밝혀지지 않는다. 그는 군정의 문제를 나중에 자각했는가, 아니면 끝까지 자신을 선량한 공무원으로 생각했는가? 영화는 자료와 가족의 기억을 통해 추론하지만, 확정적인 답을 내리지는 않는다.

그러나 이 불확실성은 오히려 작품의 주제와 맞닿아 있다. 과거의 행위자는 자신의 내면을 명확히 설명해주지 않는다. 후손은 불완전한 문서와 침묵 속에서 책임의 의미를 재구성해야 한다.

<종합 평가>

<이스라엘 군정의 시대>는 1948년 이후 팔레스타인 시민에 대한 군사통치를 설명하는 역사 다큐멘터리이면서, 동시에 기억과 책임에 관한 가족영화다.

이 작품의 핵심은 “과거에 나쁜 일이 있었다”는 데 있지 않다. 더 깊은 질문은 이것이다.

<선량한 개인은 어떻게 부당한 제도의 충실한 수행자가 되는가?>

<국가는 어떻게 안보와 행정의 언어를 통해 차별과 통제를 정상화하는가?>

<후손은 사랑하는 가족의 부끄러운 과거를 어떻게 기억해야 하는가?>

감독은 할아버지를 단죄하는 데서 멈추지 않는다. 그가 참여했던 제도가 현재까지 어떤 흔적을 남겼는지를 묻는다. 1948년 이후 이스라엘 내부에서 시행된 군정은 1966년에 끝났지만, 팔레스타인인에 대한 허가제도, 토지통제, 이동제한, 군사적 감시의 논리는 1967년 이후 점령지에서 더욱 확대되었다.

따라서 이 영화는 사라진 과거에 관한 작품이 아니다. 오늘의 이스라엘·팔레스타인 현실이 어떤 행정적·군사적 전통 위에서 형성되었는지를 보여주는 역사적 기원에 관한 작품이다.

한 문장으로 정리하면 다음과 같다.

<이스라엘의 군정은 전쟁 직후의 일시적 예외가 아니라, 시민권과 민족적 지배가 공존하는 국가질서를 형성한 제도적 출발점이었다.>

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이 다큐 영화는 이스라엘에서 보여젔나요? 어떤 반응이 있었나요?

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다큐멘터리 영화 <통치자(The Governor, 히브리어 제목: המושל)>는 이스라엘 현지에서 상영되었으며, 평단과 관객층에서 매우 높은 평가와 함께 작지 않은 반향을 일으켰습니다.

1. 이스라엘 내 상영 경위

영화제 수상: 이 영화는 2024년 이스라엘 최고 권위의 영화제 중 하나인 예루살렘 영화제(Jerusalem Film Festival 2024)에 공식 초청되었으며, 최우수 다큐멘터리상(Best Documentary Award)을 수상했습니다.
방송 및 지원: 이스라엘의 주요 위성 방송사인 yes Docu(다큐멘터리 채널)에서 방영되었으며, 이스라엘 신영화·TV 기금(NFCT) 및 마코르 기금(Makor Foundation) 등 이스라엘 공공 문화 기금의 지원을 받아 제작되었습니다.

2. 이스라엘 현지 반응 및 평가

(1) 영화계 및 평단의 극찬

예루살렘 영화제 심사위원단은 본작에 최우수 다큐멘터리상을 수여하며 다음과 같이 심사평을 남겼습니다.

"주인공의 손녀인 감독은 할아버지의 행적을 용기 있게 파헤치는 동시에, 역사적 사실과 사적인 과거에 대한 솔직한 고백을 거장답게 교차시켜 연출해 냈다."

이스라엘 영화계에서는 이 작품이 단지 과거의 역사적 사건(1948~1966년 군정 통치)만을 다루는 데 그치지 않고, <국가 권력의 통제 기제>와 <가정 내 가부장적 통제>라는 공·사적 영역을 섬세하게 결합했다는 점에서 지적·예술적 완성도가 매우 높다는 평가를 내렸습니다.

(2) 사회·정치적 반응: 금기를 건드린 불편한 진실

국가적 신화에 대한 도전: 이스라엘 내에서 즈비 엘펠레그(Zvi Elpeleg)는 중동학 연구자이자 공직자로서 존경받는 인물이었으나, 이 영화가 건국 초기 이스라엘 아랍계 시민들에게 가해진 강압적 군정 통제와 감시, 밀고 시스템을 정면으로 다룸으로써 사회적 금기를 건드렸다는 반응을 얻었습니다.
관객의 도덕적 충격: 이스라엘 유대인 사회는 그동안 1948년 이후 건국 초기의 역사를 자위권과 국가 건설의 서사로 주로 기억해 왔기에, 다큐멘터리에 담긴 팔레스타인 주민들의 증언과 비극적인 사연, 그리고 통치관 일가의 사적인 균열을 목격하며 복잡한 도덕적 불편함과 충격을 체감했습니다.
지속되는 통치 구조에 대한 자각: 특히 영화는 1966년 이스라엘 내부의 군정이 공식 종료된 직후, 1967년 점령지(서안지구 및 가자지구)로 동일한 통제 시스템이 이식되어 현재까지 이어지고 있음을 시사하는데, 이에 대해 현지 진보적 지식인층과 평단은 "이스라엘이라는 국가가 가진 '통제에 대한 집착'을 통렬하게 반성하게 만드는 작품"이라며 깊이 공감했습니다.

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네. 이 작품은 이스라엘 안에서 먼저 공개되었고, 상당한 호평을 받았지만 동시에 검열과 정치적 공격의 대상이 되었습니다.

다만 DW가 붙인 <Israel’s Era of Military Rule>은 국제 배급용 제목에 가깝고, 원래 이스라엘 작품명은 <המושל>, 영어로 <The Governor>, 한국어로는 <총독> 또는 <군정장관> 정도입니다.

이스라엘에서 실제로 상영되었는가

이 영화는 이스라엘 작품으로 제작되었으며, 2024년 예루살렘영화제에서 세계 최초로 공개되었습니다. 이 영화제에서 최우수 다큐멘터리상인 다이아몬드상을 받았습니다. 이후 텔아비브 시네마테크 등 이스라엘의 영화관과 영화제에서 상영되었고, 이스라엘 유료방송 채널 <yes Docu>도 제작·방송에 참여했습니다. 따라서 해외에서만 알려진 반이스라엘 다큐멘터리가 아니라, 이스라엘 내부에서 만들어지고 이스라엘 관객에게 공개된 작품입니다.

비평계의 반응: 대체로 매우 높이 평가

이스라엘의 영화평론가들과 진보적 언론은 이 작품을 상당히 높이 평가했습니다.

이스라엘 문화매체 <Portfolio>의 평론은 이 영화를 “날카롭고 충격적이며, 세심하고 지혜롭고 인간적으로 만들어진 영화”라고 평가했습니다. 특히 감독이 할아버지를 단순히 악인으로 만들지 않고, 사랑과 지배, 가족과 국가폭력 사이의 모순을 정교하게 보여준 점을 높이 샀습니다.

<하아레츠>도 이 작품을 아름답고 감동적이며 다층적인 영화로 평가했습니다. 할아버지 즈비 엘펠레그가 팔레스타인 마을의 군정 책임자였을 뿐 아니라 가족 안에서도 권위적 지배자였다는 사실을 연결한 점이 주목받았습니다.

이스라엘 영화평론 사이트 <Srita>는 영화가 과거 군정의 문제를 다루지만, “전쟁에서 이기는 계획은 있었으나 승리한 뒤 무엇을 할지에 대한 계획은 없었다”는 엘펠레그의 말이 오늘의 가자전쟁에도 그대로 적용되는 것처럼 들린다고 지적했습니다. 즉, 관객과 평론가들은 이 영화를 단순한 1950년대 역사영화가 아니라 현재 이스라엘의 군사정책을 비추는 작품으로 읽었습니다.

그러나 큰 논란도 있었다

가장 중요한 사건은 2024년 12월 텔아비브 시네마테크 상영을 둘러싼 검열 논란입니다.

이스라엘 영화심의위원회는 영화가 정식 상영허가를 받지 않았다는 이유로 2024년 12월 11일 예정된 상영을 막으려 했습니다. 당시 문화부 장관 미키 조하르는 이 영화를 상영하려던 텔아비브 시네마테크에 대한 공공지원 삭감까지 요구했습니다.

형식적으로는 오래된 영화검열법에 따른 허가 문제였지만, 비평가들과 영화계는 이를 정치적 검열로 보았습니다. 영화가 이스라엘 건국 직후 팔레스타인 시민에게 가해진 군정과 토지몰수, 통제를 다루고 있었기 때문입니다.

특히 2023년 10월 7일 이후 이스라엘에서는 팔레스타인 문제나 국가폭력을 다루는 작품을 ‘반이스라엘적’이라고 공격하는 분위기가 강해졌습니다. 이 영화의 상영과 토론을 주최한 아케보트 다큐멘터리 행사에는 극우 활동가들이 방해를 예고했고, 주최 측은 실제 물리적 공격을 우려해 경비원을 배치했습니다.

극우 측 반응

극우 민족주의자들은 이 영화를 이스라엘의 정당성을 훼손하거나, 전쟁 중인 국가의 사기를 떨어뜨리는 작품으로 보았습니다. 영화가 과거의 군정을 현재 가자전쟁과 연결하는 데 특히 반발했습니다.

감독 다넬 엘펠레그는 공개 토론에서 과거 군정과 당시 가자지구에서 벌어지는 일을 연결해 생각하도록 만들고 싶었다고 말했습니다. 바로 이 현재적 연결이 영화의 힘이면서 동시에 공격받은 가장 큰 이유였습니다.

따라서 반대자들의 주된 논리는 역사적 사실의 세부를 반박하는 것보다 다음과 같은 것이었습니다.

<왜 전쟁 중에 이스라엘의 과오를 폭로하는가?>

<왜 국가의 적들이 이용할 수 있는 영화를 만드는가?>

<왜 유대인의 국가 건설을 식민지 지배처럼 묘사하는가?>

이는 영화의 사실관계에 대한 학술적 논쟁이라기보다, 어떤 역사를 공공장소에서 말할 수 있는가를 둘러싼 기억정치의 충돌에 가까웠습니다.

일반 대중의 반응은 어땠는가

일반 관객 전체의 반응을 보여주는 대규모 여론조사는 찾기 어렵습니다. 따라서 “이스라엘 국민 대부분이 이 영화를 어떻게 보았다”고 말할 수는 없습니다.

확인되는 반응은 주로 세 갈래입니다.

첫째, 영화제 관객과 비평계에서는 강한 호평을 받았습니다. 예루살렘영화제 최우수 다큐멘터리상 수상이 그 증거입니다.

둘째, 자유주의적·진보적 관객들은 이 작품을 이스라엘 사회가 오래 회피한 역사를 정면으로 다룬 중요한 영화로 평가했습니다. 한 이스라엘 언론인은 이를 “훌륭하고 섬세하며 감동적이고 반드시 볼 만한 영화”라고 추천했습니다.

셋째, 우파와 극우 진영에서는 반이스라엘적 작품이라는 비난과 함께 상영 중단 압력이 있었습니다. 그러나 역설적으로 이 검열 논란이 영화에 더 큰 관심을 불러일으켰습니다.

팔레스타인계 이스라엘 시민들의 반응

팔레스타인계 이스라엘 시민들의 체계적인 반응 자료는 충분하지 않습니다. 다만 이 영화가 팔레스타인 피해자들의 증언을 포함하고 군정을 억압체제로 묘사한다는 점에서는 긍정적으로 받아들여질 만합니다.

그러나 비판 가능성도 있습니다. 영화의 중심이 팔레스타인 피해자 자체가 아니라 유대계 이스라엘 감독과 그 할아버지의 도덕적 갈등에 놓여 있기 때문입니다. 팔레스타인의 역사적 고통이 유대인 가족의 자기성찰을 위한 배경으로 이용된다는 비판이 나올 수도 있습니다.

그럼에도 이 영화는 팔레스타인 감독의 작품이 아니라, 이스라엘 국가 엘리트 집안의 후손이 내부자로서 책임을 묻는 작품이라는 점에서 특별한 의미가 있습니다.

중요한 점: 이 영화가 완전히 금지된 것은 아니다

이 영화를 <이스라엘에서 금지된 영화>라고 단순하게 말하면 정확하지 않습니다.

실제로는 다음과 같습니다.

이스라엘에서 제작되었다.
예루살렘영화제에서 공개되었다.
최고 다큐멘터리상을 받았다.
여러 영화관과 행사에서 상영되었다.
이스라엘의 yes Docu가 방송 파트너였다.
그러나 일부 상영은 정부기관과 문화부 장관의 압력으로 제지되거나 위협받았다.

따라서 정확한 표현은 이렇습니다.

<이스라엘에서 공개되고 수상까지 했지만, 정치적으로 민감한 상영에서는 검열과 재정적 압력, 극우의 위협을 받은 영화다.>

이 반응이 보여주는 이스라엘 사회

이 영화에 대한 반응은 이스라엘 사회가 하나가 아니라는 사실을 잘 보여줍니다.

한쪽에는 건국의 역사와 팔레스타인 군정을 비판적으로 검토해야 한다고 생각하는 영화인, 학자, 언론인, 시민이 있습니다. 다른 한쪽에는 그러한 비판이 국가의 정통성과 안보를 해친다고 생각하는 민족주의 세력이 있습니다.

더 중요한 것은 2023년 10월 7일 이후 이 두 진영 사이의 공간이 크게 좁아졌다는 사실입니다. 과거에는 논쟁적인 영화로 받아들여졌을 작품이 이제는 상영 자체가 국가에 대한 배신으로 공격받을 수 있게 되었습니다.

그래서 이 영화에 대한 이스라엘의 반응은 영화 내용 자체만큼이나 중요합니다. 영화가 폭로하는 것은 과거 군정이지만, 영화를 막으려는 현재의 움직임은 그 군정적 사고방식이 완전히 사라지지 않았음을 보여줍니다.

결국 이 작품은 이스라엘에서 외면당하기만 한 것도 아니고, 널리 환영받기만 한 것도 아닙니다.

<영화계에서는 높은 평가를 받고 권위 있는 상을 받았지만, 정치권과 극우 세력에게는 위험한 기억을 깨우는 영화로 간주되었습니다.>

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Zvi Elpeleg

From Wikipedia, the free encyclopedia

Zvi Elpeleg
צבי אלפלג
Zvi Elpeleg at the wedding of his young brother, Yerach
Born	2 February 1926 Baranow, Poland
Died	27 June 2015 (aged 89)
Spouse	Michal Snunit

Zvi Elpeleg (Hebrew: צבי אלפלג; 2 February 1926 – 27 June 2015) was an academic, author, and a senior researcher at the Dayan Institute at Tel Aviv University.^[1] Born in Poland, Elpeleg served as a colonel in the Israeli army^[2] and later received an ambassadorial appointment.^[3]

Elpeleg was born in 1926 in Baranow, Poland to his parents Rivka (née Zayfntreger) and Yosef Elphlang. His father was a carpenter and his mother a house wife. Elpeleg was the second of four siblings: Hadasa (1924), David (1928) and Yerachmiel (1929). In 1934 the family came to Israel and settled in the Makabi-Tzrifim neighbourhood in Jaffa. Following David Ben-Gurion's instruction that officers should change their family name to a Hebrew one, Elpeleg changed his name from Elphlang to Elpeleg.

In the mid-1950s Elpeleg was the military governor of the Triangle and from 1956 to 1957 the military governor of Gaza.^[2]^[4] He became Israel's first military governor of the West Bank in 1967.^[1] He would repeat the role during the Israeli occupation of the Fayid region in Egypt in 1973, and again in occupied South Lebanon in 1982.^[2]

He served as Israel's ambassador to Turkey from 1995 to 1997.^[5]

He entered academia as an Arabist and, since 1972, he was attached as senior researcher to the Dayan Institute.^[2] He authored a biography of Haj Amin al-Husseini,^[6] which is considered one of the standard works on the man.

Zvi Elpeleg served as chairman of the Turkey-Israel Friendship Association and was appointed Turkey's honorary consul to Tel Aviv by the former Turkish president Süleyman Demirel^[7] in gratitude for the role he played in overseeing Israeli IDF Aid for Turkish Earthquake Victims in August 1999.^[8]

He was married to the poet Michal Snunit. Elpeleg died on 27 June 2015.^[9]

In 2024, Elpeleg's granddaughter Danel Elpeleg published a film "The Governor" about his time as military governor.^[10]

References

Teitelbaum, Sheldon (January 2000). "One on One: Portrait of Michal Snunit". Hasassah Magazine. Archived from the original on 2004-09-06. Retrieved 2008-01-04.
Elpeleg, Zvi (2002). "Respect their philosophy of survival (end note bio)". Bitterlemons.org / Media monitors. Archived from the original on 2010-06-12. Retrieved 2008-06-22.
Herz, Dietmar; Jetzlsperger, Christian; Ahlborn, Kai, eds. (2003). Der israelisch-palästinensische Konflikt: Hintergründe, Dimensionen und Perspektiven. Stuttgart: Franz Steiner Verlag. p. 227. ISBN 3-515-08259-X.
Fisk, Robert (2001-06-01). "Obituary: Faisal Husseini". The Independent (London).
Nachmani, Amikam (2003). Turkey: Facing a New Millennium : Coping With Intertwined Conflicts. Manchester University Press. pp. 209. ISBN 0-7190-6370-1.
Zvi Elpeleg, The Grand Mufti: Haj Amin Al-Hussaini, Founder of the Palestinian National Movement, Frank Cass Publishers, 1991. ISBN 0-7146-4100-6.
"Today's Zaman". Today's Zaman. 2006.
"Israeli IDF Aid for Turkish Earthquake Victims". Israeli Foreign Ministry. 1999.
"In Memory of Dr. Zvi Elpeleg". Tel Aviv University. Archived from the original on August 13, 2015. Retrieved 29 June 2015.
Dahlia Scheindlin (19 December 2024). "Death, Martial Law and Censorship: A Dark Period in Israel's History is Shockingly Relevant Today". Haaretz.

External links

Zvi Elpeleg, Why was 'Independent Palestine' Never Created in 1948 ?, Archived 2008-12-01 at the Wayback Machine published in The Jerusalem Quarterly, 50, Spring 1989, retrieved from Israeli Ministry of Foreign Affairs website, 6 January 2008.

이스라엘의 military governer/rule 제도에 대해 더 자세히 알 수 있는 문헌들?

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세진님, 이스라엘의 건국 초기 아랍계 시민 대상 군정 통치(1948~1966) 및 군정관 제도에 대해 깊이 있게 다룬 대표적인 학술 문헌들을 정리해 드립니다.

1. 가장 먼저 읽을 책

1) Shira Robinson

<Citizen Strangers: Palestinians and the Birth of Israel’s Liberal Settler State>
시라 로빈슨, <낯선 시민들: 팔레스타인인과 이스라엘 자유주의 정착민 국가의 탄생>, 2013

이 주제에 관해 한 권만 읽는다면 가장 먼저 권할 책입니다.

로빈슨은 이스라엘이 팔레스타인인들에게 시민권과 선거권을 부여하면서 동시에 군정으로 그들의 이동, 고용, 정치활동과 토지 접근을 제한한 모순을 분석합니다. 시민으로 포함하면서도 실제 권리에서는 배제한 구조를 <시민적 포섭과 식민적 지배의 결합>으로 설명합니다. 팔레스타인 시민의 저항과 거부도 함께 다루므로 국가정책만 설명하는 책보다 균형이 좋습니다.

특히 살펴볼 주제는 다음과 같습니다.

시민권과 군정의 동시 존재
이동허가증과 폐쇄구역
토지 몰수와 ‘부재자 재산’
팔레스타인 난민의 귀환 방지
군정에 대한 공산당과 시민사회의 저항
카프르 카심 학살

이 다큐멘터리를 역사적·법적 맥락에 놓아주는 가장 좋은 연구입니다.

2) Ahmad H. Sa’di

<Thorough Surveillance: The Genesis of Israeli Policies of Population Management, Surveillance and Political Control towards the Palestinian Minority>
아흐마드 사디, <철저한 감시: 팔레스타인 소수자에 대한 이스라엘의 인구관리·감시·정치통제 정책의 기원>, 2014

군정의 감시체제를 이해하는 데 가장 중요한 책입니다.

사디는 이스라엘 국가기록보관소 등의 미공개 자료를 이용해 군정, 정보기관, 총리실 아랍문제 보좌관, 노동조합, 지방 지도자들이 어떻게 연결되었는지를 추적합니다. 군정이 단순히 검문소와 통행허가증을 운영한 조직이 아니라, 주민을 분류하고 협력자를 포섭하며 정치적 반대파를 고립시키는 정교한 감시체제였다고 설명합니다. 책에는 <군정 아래의 정치적 권리>를 별도로 다룬 장도 있습니다.

다큐멘터리에서 즈비 엘펠레그가 아랍어를 알고 마을 주민과 친밀한 관계를 맺으면서도 그들을 감시했던 모순을 이해하는 데 특히 유용합니다.

3) Hillel Cohen

<Good Arabs: The Israeli Security Agencies and the Israeli Arabs, 1948–1967>
힐렐 코헨, <좋은 아랍인들: 이스라엘 보안기관과 이스라엘 아랍인, 1948~1967>, 2010 영어판

제목의 ‘좋은 아랍인’은 이스라엘 당국에 협조적이라고 평가된 팔레스타인인을 뜻합니다.

코헨은 군정과 보안기관이 지역 유지, 마을 대표, 교사, 노동자, 정당 활동가들을 어떻게 포섭했는지 보여줍니다. 취업허가, 이동허가, 토지 문제, 지방정부 직책, 정치적 보호를 제공하고 그 대가로 정보와 충성을 요구하는 관계가 형성되었습니다.

이 책의 장점은 군정이 외부에서 강제로 억압한 제도일 뿐 아니라 팔레스타인 공동체 내부에 협력과 불신, 분열을 만들어냈다는 사실을 설명한다는 데 있습니다. 히브리어 초판은 이스라엘에서 상당한 논쟁과 팔레스타인 시민 사회 내부의 아픈 기억을 불러일으켰습니다.

다큐멘터리 속 군정관과 마을 지도자 사이의 개인적 친분을 이해하려면 필수적입니다.

2. 고전적 기본 문헌

4) Sabri Jiryis

팔레스타인계 이스라엘인 법률가가 군정이 끝나던 시기에 쓴 선구적 연구입니다. 히브리어 초판은 1966년에 나왔고 이후 영어와 아랍어로 확대 출판되었습니다.

지리스는 다음을 구체적으로 기록합니다.

1945년 영국 위임통치기의 비상방위규정
군정관과 군사법원의 권한
이동허가와 폐쇄구역
토지수용법과 부재자재산법
아랍계 정당과 정치활동에 대한 통제
카프르 카심 학살
크네세트의 군정 폐지 논쟁

후대 이론서보다 문체가 법률적이고 고발적이지만, 당시 제도를 직접 겪은 팔레스타인 시민의 동시대 기록이라는 가치가 큽니다. 군정의 법과 행정 구조를 확인하는 데 여전히 필수적인 자료입니다.

5) Ian Lustick

<Arabs in the Jewish State: Israel’s Control of a National Minority>
이언 러스틱, <유대국가의 아랍인들: 이스라엘의 국민적 소수자 통제>, 1980

이스라엘이 팔레스타인 소수자를 어떻게 효과적으로 통제했는지를 정치학적으로 분석한 고전입니다.

러스틱은 통제체제를 세 가지 원리로 설명합니다.

분절화: 팔레스타인인을 무슬림·기독교인·드루즈·베두인 등으로 나누기
의존화: 취업, 교육, 지방행정, 예산을 국가에 의존하게 만들기
포섭: 지역 지도층과 협력자를 국가기구 안으로 끌어들이기

군정은 이 전체 체제의 핵심이지만, 책은 군정 폐지 이후에도 유사한 통제방식이 민간 행정기관을 통해 계속되었다고 봅니다.

다만 1970년대에 작성된 책이라 이후 공개된 기록문서를 충분히 활용하지 못했다는 한계가 있습니다. 로빈슨·사디·코헨의 책과 함께 읽으면 좋습니다.

3. 여러 관점을 종합한 학술서

6) Nadim N. Rouhana and Sahar S. Huneidi, 편

<Israel and Its Palestinian Citizens: Ethnic Privileges in the Jewish State> 나딤 루하나·사하르 후네이디 편, <이스라엘과 그 팔레스타인 시민들: 유대국가의 민족적 특권>, 2017

여러 학자가 이스라엘 건국 초기부터 오늘날까지 팔레스타인 시민의 지위를 분석한 논문집입니다.

그중 반드시 읽을 글은 Sarah Ozacky-Lazar의 다음 장입니다.

<Israel’s Military Rule over Its Palestinian Citizens, 1948–1968>

공식 군정은 1966년에 폐지되었지만 저자가 1968년까지를 다루는 까닭은, 군정기구의 폐지 뒤에도 일부 통제기능과 제도적 유산이 계속되었다고 보기 때문입니다. 이 장은 군정을 팔레스타인 시민 통제의 핵심 국가기제로 규정하고, 행정조직과 정치적 목적을 비교적 간결하게 정리합니다.

같은 책에는 다음 주제들도 포함되어 있습니다.

초대 이스라엘 정부와 아랍 시민
군정기 팔레스타인인의 일상적 저항
감시와 공포
토지 몰수
사회운동과 정치적 항의

한 권으로 여러 학파의 논의를 접할 수 있다는 장점이 있습니다.

7) Adel Manna

<Nakba and Survival: The Story of Palestinians Who Remained in Haifa and the Galilee, 1948–1956>
아델 만나, <나크바와 생존: 하이파와 갈릴리에 남은 팔레스타인인들의 이야기, 1948~1956>, 2022

이 책은 군정제도를 행정적으로 분석하기보다, 그 아래에서 살아간 사람들의 경험을 복원합니다.

이스라엘과 팔레스타인의 문서자료, 일기, 회고, 구술사를 결합해 전쟁 뒤 고향에 남았거나 되돌아온 팔레스타인인들이 어떻게 생존했는지를 설명합니다. 특히 하이파와 갈릴리 지역의 추방, 귀환 시도, 토지 상실, 가족 해체, 군정 적응을 구체적으로 보여줍니다.

다큐멘터리가 군정관 가족을 중심으로 한다면, 이 책은 군정 대상이 된 팔레스타인 주민의 관점에서 역사를 복원합니다. 두 작품을 함께 보아야 시야가 균형을 이룹니다.

4. 토지 몰수와 법제에 관한 문헌

8) Sabri Jiryis

<The Legal Structure for the Expropriation and Absorption of Arab Lands in Israel> 사브리 지리스, <이스라엘에서 아랍인 토지를 수용하고 흡수한 법적 구조>, 1973

군정과 토지 몰수의 관계를 직접 알고 싶다면 중요한 논문입니다.

이스라엘 군정은 영국 위임통치기인 1945년에 제정된 <Defence (Emergency) Regulations>를 법적 기반으로 삼았습니다. 이 규정을 통해 지역을 폐쇄하고 이동을 금지할 수 있었으며, 주민이 자신의 토지에 접근하지 못하게 한 뒤 해당 토지를 ‘경작되지 않은 토지’ 또는 ‘부재자 재산’으로 처리하는 일이 가능해졌습니다.

군정은 그러므로 단순한 치안기구가 아니라 토지 소유구조를 바꾸는 행정적 기반이기도 했습니다.

9) Geremy Forman and Alexandre Kedar

제러미 포먼·알렉상드르 케다르의 연구들은 이스라엘의 토지법과 ‘현재하는 부재자’ 문제를 분석합니다. 고향에서 몇 킬로미터 떨어진 곳에 실제로 거주하면서도 법적으로는 ‘부재자’가 되어 토지를 잃은 사람들의 사례를 이해하는 데 유용합니다.

이 분야에서는 다음 법률을 중심으로 찾아보면 됩니다.

Absentees’ Property Law, 1950
Land Acquisition Law, 1953
Emergency Regulations
Closed Areas Regulation
Article 125 of the Defence Regulations

5. 카프르 카심 학살

10) Shira Robinson

1956년 10월 29일, 이스라엘 국경경찰이 통행금지 시간을 알지 못한 채 귀가하던 카프르 카심 주민 48명 또는 집계 방식에 따라 49명을 살해한 사건을 다룹니다.

이 사건은 군정의 본질을 압축적으로 보여줍니다. 군정이 통행금지령을 내렸지만 밭에 나가 있던 노동자들에게 충분히 알리지 않았고, 명령을 어기고 돌아오는 주민을 사살하라는 지시가 내려졌습니다.

카프르 카심 사건에서 나온 이스라엘 법원의 유명한 개념이 <명백히 불법적인 명령 manifestly illegal order>입니다. 그러나 실제 형량과 사후 사면을 보면 국가가 책임자를 얼마나 제한적으로 처벌했는지도 드러납니다.

이 사건을 별도로 공부하면 군정의 행정통제가 언제든 직접적인 물리적 폭력으로 전환될 수 있었음을 알 수 있습니다.

6. 베두인과 네게브 군정

11) Mansour Nasasra

<The Naqab Bedouins: A Century of Politics and Resistance> 만수르 나사스라, <나카브 베두인: 한 세기의 정치와 저항>, 2017

군정은 갈릴리와 ‘삼각지대’뿐 아니라 네게브의 베두인에게도 시행되었습니다. 그러나 베두인 경험은 일반적인 팔레스타인 시민 연구에서 종종 부차적으로 취급됩니다.

나사스라는 베두인 부족의 강제집중, 이동 제한, 토지등록 문제, 군정 당국과 부족 지도자 사이의 협상과 저항을 다룹니다. 베두인 공동체는 특정 제한구역인 <시야그 Siyag> 안으로 이동되었고, 전통적 토지와 이동경로를 크게 상실했습니다.

베두인의 저항과 생존에 관한 별도 연구도 군정기 통제기제가 토지, 부족구조, 생계에 어떻게 작용했는지를 보여줍니다.

7. 이스라엘 쪽 정치논쟁과 군정 폐지

군정에 반대한 세력이 모두 좌파였던 것은 아닙니다. 메나헴 베긴과 헤루트당도 군정 폐지를 요구했습니다. 이들은 군정이 시민 평등과 법치에 어긋나며, 정부가 아랍 유권자를 통제하는 정치도구로 사용한다고 비판했습니다.

이에 관해서는 다음 논문이 유용합니다.

12) Michal Mark

<“Son of Arabia, Son of Nazareth, and My Son”: Herut’s Stand on the Military Government>

이 논문은 베긴과 우익 자유주의 정당 헤루트가 1948~1966년 군정 폐지운동에 참여한 과정을 분석합니다.

이 연구가 중요한 이유는 군정을 둘러싼 논쟁이 단순히 ‘시오니스트 대 팔레스타인인’의 대립만은 아니었음을 보여주기 때문입니다. 집권 노동당은 안보를 명분으로 군정을 유지했지만, 일부 우파와 공산주의자, 자유주의자들은 서로 다른 이유로 폐지를 주장했습니다.

8. 짧게 읽을 수 있는 자료

13) Sarah Ozacky-Lazar

사라 오자키라자르의 이 논문은 군정을 ‘아랍 시민 통제장치’로 직접 분석한 핵심 연구입니다. 원문은 히브리어지만 영문 학술문헌에서 매우 자주 인용됩니다.

14) Palestine Encyclopedia

군정의 설립, 지역구분, 이동허가, 토지몰수, 폐지 과정을 간단히 파악하기 좋은 온라인 개관입니다. 군정 폐지 뒤 일부 기능이 경찰과 정보기관으로 이전되었다는 점도 설명합니다.

15) Adalah

이스라엘의 팔레스타인 시민권과 법적 차별의 역사를 인권법 관점에서 정리한 자료입니다. 시민권을 가진 팔레스타인인에게만 군정이 적용되었다는 제도의 민족적 비대칭을 명확히 설명합니다.

9. 1967년 이후 점령지 군사통치와 연결해 읽을 책

1948~1966년 군정과 1967년 이후 점령지 군사통치는 법적 지위가 같지는 않습니다.

전자는 이스라엘 시민을 대상으로 한 국내 군정이었고, 후자는 국제법상 점령지 주민을 대상으로 한 군사통치입니다. 그러나 허가제도, 폐쇄구역, 정보수집, 현지 지도자 포섭, 이동 통제라는 기술에는 상당한 연속성이 있습니다.

그 연속성을 살펴보려면 다음 책들이 좋습니다.

16) Neve Gordon

<Israel’s Occupation>
네브 고든, <이스라엘의 점령>, 2008

1967년 이후 서안지구와 가자지구의 군사통치가 직접 군사억압, 관료적 관리, 인구 분리의 체제로 변화한 과정을 설명합니다. 방대한 문서와 증언을 이용해 점령통치의 역사적 단계들을 구분합니다.

17) Yael Berda

영국 식민지의 비상법과 이스라엘의 군정·점령지 허가제도 사이의 연속성을 연구합니다. 베르다는 비상법이 1949~1966년 팔레스타인 시민 통제의 핵심 법적 토대로 사용되었다고 설명합니다.

18) Eyal Weizman

검문소, 도로, 정착촌, 장벽, 영공과 지하공간까지 동원한 공간통제를 분석합니다. 1948~1966년 군정의 직접 연구는 아니지만, 군사통치가 공간과 일상을 어떻게 재편하는지를 이해하는 데 유용합니다.

1. 유대인 시민에게는 실제로 민주주의가 작동했다

이스라엘 건국 직후부터 유대인 시민들은 비교적 정상적인 의회민주주의를 경험했습니다.

정기적인 총선거가 열렸고
여러 정당이 경쟁했으며
정부가 선거를 통해 교체될 수 있었고
언론과 사법부가 상당한 독립성을 가졌으며
노동조합과 시민단체가 활동했습니다.

군사쿠데타나 일당독재도 없었습니다. 이스라엘의 유대인들이 자신의 생활만 보면, 자신들이 민주국가에 살고 있다고 생각한 것은 전혀 이상하지 않습니다.

문제는 같은 시기 팔레스타인계 시민에게는 전혀 다른 국가가 존재했다는 사실입니다.

<유대인에게는 의회민주주의, 아랍인에게는 군정>이었습니다.

따라서 이스라엘은 하나의 영토 안에서 두 정치체제를 동시에 운영한 셈입니다.

2. 아랍 시민에게도 투표권은 있었다

역설적인 점은 군정 아래 있던 팔레스타인계 시민들도 크네세트 선거에 투표할 수 있었다는 것입니다.

그들에게는 형식적으로 다음 권리가 있었습니다.

이스라엘 시민권
투표권
후보 출마권
국회의원 선출
법원에 소송을 제기할 권리

그래서 이스라엘 정부는 이렇게 주장할 수 있었습니다.

<아랍인도 시민이며 투표한다. 그러므로 이스라엘은 민주국가다.>

그러나 투표권이 있다고 해서 완전한 민주주의가 되는 것은 아닙니다. 이동하려면 허가증이 필요하고, 토지에 접근하지 못하며, 정치활동이 감시되고, 취업과 생계가 군정관의 판단에 달려 있다면 그 시민권은 심각하게 훼손된 것입니다.

더구나 군정은 이동허가와 취업허가를 이용하여 아랍 유권자들을 집권당인 마파이 또는 마파이가 후원하는 아랍 위성정당에 투표하도록 압박했습니다. 선거는 있었지만 선거의 자유와 평등은 제한되어 있었습니다. 군정은 공식적으로 1948년부터 1966년까지 존속했고, 폐지 과정에서 일부 통제기능은 경찰과 정보기관으로 이전됐습니다.

3. 당시의 민주주의 개념 자체가 좁았다

오늘날 우리는 민주주의를 단지 선거만이 아니라 다음과 같은 요소로 이해합니다.

법 앞의 평등
소수자 권리
표현과 결사의 자유
차별받지 않을 권리
정부 권력에 대한 통제
모든 시민의 실질적 참여

그러나 1940~60년대에는 민주주의를 훨씬 좁게 정의하는 경우가 많았습니다. 정기적으로 선거를 실시하고 의회와 정당이 존재하면 민주국가로 분류했습니다.

당시 미국도 흑인에게 법적으로 투표권이 있었지만 남부에서는 짐 크로우 제도, 인종분리, 투표 방해가 계속되었습니다. 그럼에도 미국은 민주국가라고 불렸습니다. 프랑스와 영국도 본국에서는 민주주의를 운영하면서 식민지 주민에게는 강압 통치를 시행했습니다.

이스라엘 역시 이와 비슷하게 이해되었습니다.

<다수 집단 내부에서는 민주주의, 지배받는 소수자에게는 비민주적 통치>가 함께 존재할 수 있었던 것입니다.

이것은 모순이지만 역사적으로 드문 모순은 아닙니다.

4. 팔레스타인인을 ‘시민’이면서 동시에 ‘적’으로 보았다

이스라엘 지도부는 팔레스타인계 시민들을 두 가지 상반된 방식으로 규정했습니다.

법적으로는 시민이었습니다. 그러나 안보의 관점에서는 잠재적 적, 내부의 제5열, 주변 아랍국가와 연결될 수 있는 집단으로 보았습니다.

그 결과 이런 논리가 성립했습니다.

<평상시에는 시민이지만, 안보 문제에서는 적성 인구다.>

군정은 바로 이 모순에서 생겼습니다. 정부는 이를 인종차별이나 민족지배라고 부르지 않고 전쟁 직후의 잠정적인 <안보조치>라고 설명했습니다.

하지만 잠정조치가 18년간 지속되었습니다. 군정은 단지 국경을 지킨 것이 아니라 주민의 이동, 고용, 토지, 교육, 지방정치와 선거까지 관리했습니다. 따라서 안보는 실제로 소수민족 통제의 포괄적인 명분이 되었습니다.

5. 이스라엘의 국가서사는 군정을 주변부로 밀어냈다

이스라엘의 지배적인 역사서사는 다음 사건들을 중심으로 만들어졌습니다.

유대인의 박해와 홀로코스트
시온주의와 귀환
1948년 독립전쟁
주변 아랍국가들의 공격
소수의 유대인이 생존을 위해 싸운 역사
의회와 선거를 수립한 성취

이 서사 안에서 팔레스타인 시민에 대한 군정은 중심적 이야기가 아니었습니다. 학교교육과 대중문화에서는 대체로 국가 건설과 전쟁이 강조되었고, 군정은 불가피했던 안보조치로 축소되거나 거의 언급되지 않았습니다.

이스라엘인들이 군정의 존재 자체를 전혀 몰랐다는 뜻은 아닙니다. 그러나 많은 사람은 그것을 이스라엘 민주주의의 본질을 뒤흔드는 문제로 보지 않았습니다.

<전쟁 직후의 예외적 상황에서 시행된 임시조치>라고 생각한 것입니다.

다큐멘터리가 중요한 이유도 바로 여기에 있습니다. 영화는 군정이 부수적인 예외가 아니라 이스라엘 국가 형성의 중요한 구성요소였음을 보여줍니다.

6. ‘민주주의’의 경계를 1948년 국경 안으로 한정했다

이스라엘을 민주국가라고 부르는 사람들은 보통 분석 대상을 국제적으로 인정된 이스라엘 국경 안의 시민으로 한정합니다.

이 기준을 적용하면 이스라엘 시민들은 유대인이든 아랍인이든 투표권을 가지고 있으므로 민주주의로 분류할 수 있습니다.

그러나 1967년 이후에는 문제가 훨씬 커집니다.

서안지구에서는 같은 영토 안에 사는 유대인 정착민은 이스라엘 총선에 참여하고 민간법의 보호를 받지만, 팔레스타인 주민은 이스라엘 정부를 선출할 권리가 없고 군사법의 지배를 받습니다. 현재의 국제평가기관도 서안지구의 팔레스타인 주민에게 이동제한과 정치적 권리 및 시민적 자유의 제약이 있으며, 같은 지역의 유대인 정착민은 이스라엘 시민으로서 다른 법과 권리를 누린다고 설명합니다.

따라서 질문은 이렇게 됩니다.

<이스라엘의 민주주의를 1948년 국경 안의 시민에게만 한정해서 평가할 것인가?>

<아니면 이스라엘이 실질적으로 지배하는 전체 인구를 기준으로 평가할 것인가?>

첫 번째 기준을 택하면 결함 있는 민주주의라고 부를 수 있습니다. 두 번째 기준을 택하면 민주주의라는 명칭은 훨씬 방어하기 어려워집니다.

7. ‘유대적이며 민주적인 국가’라는 공식

이스라엘은 자신을 <유대적이며 민주적인 국가>라고 규정합니다.

그러나 이 두 원리는 항상 조화되는 것이 아닙니다.

민주주의는 모든 시민의 정치적 평등을 요구합니다. 반면 유대국가는 유대 민족의 자결권, 이민 우선권, 국가 상징과 토지정책에서 유대인의 집단적 우위를 보장하려 합니다.

이스라엘 내부의 자유주의자들은 두 원리가 양립할 수 있다고 주장합니다. 즉 유대인의 민족국가를 유지하면서도 비유대인 시민에게 완전한 개인적·시민적 평등을 제공할 수 있다는 것입니다. 이스라엘 민주주의연구소도 유대 민족국가와 비유대인 시민의 동등한 권리는 함께 보장되어야 한다고 주장합니다.

그러나 비판자들은 실제로는 유대적 성격이 평등보다 항상 우선했다고 봅니다. 특히 이스라엘의 기본법에는 일반적 평등원칙이 명시적으로 보장되어 있지 않으며, 이스라엘 민주주의연구소 자체도 이를 민주주의의 중요한 결함으로 지적합니다.

8. 정확한 표현은 무엇인가

이스라엘을 단순히 <민주국가>라고 부르는 것도 불충분하고, 반대로 역사 전체를 단순히 <독재국가>라고 부르는 것도 정확하지 않습니다.

1948~1966년 이스라엘을 가장 정확하게 표현하면 다음과 같습니다.

<유대인 다수에게는 경쟁적 의회민주주의였지만, 팔레스타인계 시민에게는 군사통치와 민족적 지배를 시행한 분절된 민주주의였다.>

정치학에서는 이런 체제를 설명하기 위해 여러 용어를 사용합니다.

민족민주주의
지배민족 민주주의
정착민 식민 민주주의
제한된 민주주의
자유주의와 식민통치의 결합
헤렌폴크 민주주의, 즉 지배민족 민주주의

이 가운데 <헤렌폴크 민주주의>라는 개념은 특히 날카롭습니다. 지배집단 내부에서는 평등과 민주주의를 누리지만, 종속된 인종·민족 집단은 그 민주적 공동체에서 실질적으로 배제되는 체제입니다. 과거 미국 남부와 남아프리카의 백인 민주주의를 설명할 때도 사용됩니다.

다만 이스라엘의 팔레스타인 시민에게 투표권과 국회 진출이 허용됐다는 점에서 남아프리카 아파르트헤이트와 완전히 동일하다고 할 수는 없습니다. 그러나 투표권이 있으면서 군정의 지배를 받았다는 사실은 이스라엘 민주주의가 처음부터 깊게 계층화되어 있었음을 보여줍니다.

결론

이스라엘이 민주국가로 불린 까닭은 민주주의가 거짓말이어서만은 아닙니다. 유대인 시민에게는 실제로 선거, 정당경쟁, 의회, 사법제도와 시민적 자유가 존재했습니다.

그러나 그것은 모든 주민이 동등하게 누린 민주주의가 아니었습니다.

이스라엘 민주주의의 핵심 모순은 다음 한 문장으로 요약할 수 있습니다.

<국가는 유대인에게는 시민으로 행동했고, 팔레스타인인에게는 통치자로 행동했습니다.>

따라서 세진의 질문에 대한 솔직한 답은 이렇습니다.

<이스라엘은 민주주의였지만, 누구에게나 같은 민주주의는 아니었습니다. 그리고 모든 시민에게 동등하지 않은 민주주의를 완전한 민주주의라고 부르기는 어렵습니다.>

Thursday, July 23, 2026