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Ilan Volkov

p͏t͏s͏r͏n͏e͏d͏S͏o͏o͏t͏1͏6͏9͏9͏6͏ ͏7͏t͏0͏m͏g͏u͏ ͏0͏7͏8͏ ͏t͏a͏1͏6͏c͏7͏1͏0͏0͏f͏3͏8͏s͏0͏u͏1͏:͏1͏2͏u͏A͏t͏c͏g͏g͏8͏m͏1͏5͏0͏u͏1͏

Sometimes its just worth reading a text by an Israeli to start to understand the depth of the black hole this society is in.
The following text is by Netanel Elinson. He is (qoute from his website) " a scout and explorer of the Land of Israel and Israeli society " . He ran a big education pre army organisation, does programmes for Israeli TV and wrote several books (one on walks in the West Bank...). He has many followers online and is a known figure.
He is writing in this recent FB post (link in comments) on how the Israeli army is invading Palestinian(or Lebanese) homes,many times kicks out the families there and makes these homes into army bases. This means they graffiti the house, destroy most of its furniture and sometimes burn it completely after use.
I dont think one needs to add any comments.
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"The Bnaya ( a name of a soldier) method saves us even today in the fighting in Lebanon, but beyond that - it also has an important lesson for the lives of each and every one of us. A proven virtue to read today, and you are invited to add insights.
During our fighting in Khan Yunis, Syria and Lebanon, we got to stay in dozens of different houses. This is one of the methods. The houses are cleaned safely and professionally, and if there is a house that is in a relevant location, we may stay in it and make it our starting point for operations.
The thing is, we never know if we will be in a house for only a few hours or for several long days. How do we treat the time we stay?
So the method that Bnaya instilled in us, not to say commanded us, is this:
Every house that it was decided that we would stay in, we work on it, clean it and renovate it - as if we were going to live in it for the rest of our lives.
Already in the first house we entered in Khan Yunis, after 48 hours without sleep and after walking several kilometers of continuous fighting, Bnaya already instilled the method in us. He simply got up and did and moved and bothered and while we were all finished on the floor, he simply showed us how two hours of work transform a ruined ruin into a real estate gem that is both more comfortable and more operational. And so, from house to house in Khan Yunis, this spirit simply infected the entire team.
And today on missions in Lebanon?
You should see the Dadon team after we decide that a house we cleaned will be used for our operational stay. Instead of putting Thrasher in some corner and enjoying a few hours of quiet until the next activity, the entire house becomes a bustling anthill of work and tasks under the hands of the main employer, Bnaya. During those hours that Bnaya employs us, his power is stronger than the battalion commander and the Chief 11 of Staff combined, and like a good leader, Bnaya gives everyone the tasks that match their skills:
Ravkists with explosive strength like Yoni and Rabash do heavy construction clearance work that requires breaking walls and lifting Objects weighing a truck. High-tech geniuses like Ziv, Yinon and Busani stretch out optical fibers and wires that turn the entire house into a headquarters from space. Animal lovers or animal killers like Doron make sure to cleanse the house of rats and bees. Quiet and thorough workers like Azouri make sure to install a neat and well-designed kitchen for us, like in Master Chef. Our commanders Dadon and Zingo set a personal example with quality finishing work such as washing floors and installing urinals in the bathroom, and people like me, like Yuva and like Saar, who have no extraordinary ability, are sent for honor to forced labor filling and carrying sandbags.
An entire team of elderly people over the age of forty who would throw their socks in the living room at home, become a hotel-level cleaning team for a few hours.
Now, perhaps to many of you this cleaning fuss seems obvious when you enter a broken and dirty house. But the truth is that it is exactly the opposite of what is meant Of course. The normal state of mind of some of the units that enter the houses says the natural thing:
"This place is already a ruin, I'm only here for a short time and unknown, I'm already a soldier who is being dogged, so what reason do I have to invest here at all?"
And so many of the houses that we would enter from other units looked accordingly. The soldiers create some small and reasonable space for themselves among the mountains of rubble and empty tuna cans, and survive for a few days as needed.
And I don't say that disparagingly. On the contrary! If I and my kind were running this event, this is probably how all the houses we would stay in would look. This is the logical and normal mindset. And so this is where the conscious transformation that construction made for us comes in.
And this thing proved itself over and over again. Because sometimes houses that we thought we would stay in for a few hours became our home for more than two weeks, and our investment in tidying up the house made all those two weeks much more bearable, and especially more professional:
The operational positions were better, the makeshift kitchen was cleaner and so they didn't get sick, sleeping on the floor in a clean room was more reasonable and therefore we could function better.
The jug greatly affects what's inside. Bnaya's great effort simply changed the face of the war for us and it was not for nothing that he received the War Meritorious Service Medal after we left Khan Yunis.
And what happens if we worked on a house for a few hours and ended up leaving it pretty quickly? Did we work in vain?
Absolutely not. Because many times other teams would enter, would enter this house after us and enjoy the labor we did. Which is great. Like that old man who would plant carob trees knowing that he wouldn't get to eat their fruits but said that he was planting the trees for future generations.
And why is Bnaya's method so beautiful for life too?
Because this story of investing in something - even if it's temporary. is actually a great secret that can change your perception of life.
For example: We've been living in a rental for decades and we've had the opportunity to move into several houses in recent years. And at the beginning When we arrived at a house that we knew we would be in for a short period of time, we didn't invest, because why make a financial and emotional investment for something temporary?
But then, 11 years ago, Neta told me. I'm fed up. From now on, I treat every house we come to as if it were the home of my life. And we really did arrive at a small house in the Arava that was a bit neglected, except this time we changed our approach: As soon as we arrived, we hung beautiful pictures on the walls, installed shelves, planted a huge lawn, and tended a stunning garden. And all this in a rented house that we didn't know what a day child was. And we said - even if it's just for a year - we don't care. We want to live in a place that is home! And here we really ended up living there for many years and this decision simply changed that period of time for us and made it meaningful and homely.
And suppose we came to it for only a year? So what? So those who come after us would enjoy it, and if everyone behaved this way, then in such a vicious circle - everyone would be better off.
And this is of course not only in homes but in many decisions in life. For example, at work:
Some say - oh well, I'm only here for a temporary job. I have nothing to invest in. Then they go from rejection to rejection and from job to job when everywhere they are fired or leave when they tell themselves that "the place wasn't good enough". But the understanding of the Bnaya's method says:
"Even if I'm only here for a short time, I do 100 percent and treat it as if I'm here forever".
And this mindset is a mindset that changes everything: you enjoy the work you are in more, you make it meaningful, and that's how you benefit in any case: if you stay, you have benefited and your work will bear fruit, and even if you leave, this mindset blows with you wherever you are - and you will excel there too.
Aesthetics affect ethics. The jug sometimes affects what's inside. After actions, hearts are drawn.
Like the ancient desert nomads, our lives also sometimes involve wandering from place to place, from house to house, from job to job, from human encounter to human encounter. And if in each encounter you stop and invest as if you were here for a long period of time, eventually both you and those who come after you will see fruit.
This is Bnaya's method."

Photo- taken from an Instagram post by an Israeli soldier.

Ilan Volkov
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나다니엘 앨린슨의 게시물

나다니엘 앨린슨

N피d ͏오Sr ͏t ͏s ͏e ͏오7 ͏t ͏u ͏l ͏7 ͏t ͏3 ͏t ͏1 ͏t ͏u ͏fl ͏2 ͏0 ͏아 ͏에이t ͏0 ͏4 ͏시간u ͏ ͏1 ͏6 ͏0 ͏: ͏6 ͏gt ͏5 ͏0 ͏그래요그래요아 ͏ ͏u ͏9 ͏l ͏0 ͏8 ͏중fs ͏g6 ͏그래요l ͏시간 ͏

바니야 방식은 오늘날 레바논 내전에서도 우리를 구해줄 뿐만 아니라, 모든 사람의 삶에 중요한 교훈을 줍니다. 오늘날 우리가 살펴볼 검증된 미덕에 대한 글이며, 여러분의 생각도 함께 나눠주시길 바랍니다.

시리아와 레바논의 칸 유니스에서 전투를 벌이는 동안 우리는 수십 채의 다른 집에서 숙박했습니다. 이것이 우리가 사용하는 방법 중 하나입니다. 우리는 안전하고 전문적으로 집들을 수색하고, 만약 요충지에 있는 집이 있다면 그곳에 머물면서 작전 기지로 삼을 수 있습니다.
문제는 우리가 집에 몇 시간만 있을지, 아니면 며칠 동안 오래 있을지 전혀 알 수 없다는 점입니다. 그렇다면 우리는 집을 비운 시간을 어떻게 보내야 할까요?
그래서 바냐가 우리에게 심어준, 아니 명령한 방법은 바로 이것입니다.
우리는 어떤 집에 머물기로 결정하든, 마치 평생 살 것처럼 집을 손보고 청소하고 개조합니다.

48시간 동안 잠도 못 자고 몇 킬로미터를 쉬지 않고 걸어 다닌 후, 칸 유니스에 처음 들어간 집에서부터 바니아는 우리에게 그 방법을 가르쳐주었습니다. 그는 그저 일어나서 행동하고, 움직이고, 손대며, 우리가 모두 바닥에 지쳐 쓰러져 있을 때, 단 두 시간의 작업으로 폐허가 된 건물을 훨씬 더 편안하고 실용적인 보석 같은 공간으로 탈바꿈시키는 방법을 보여주었습니다. 그렇게 칸 유니스의 집들을 돌아다니며, 이 정신은 팀 전체에 스며들었습니다.
그리고 오늘 레바논에서 임무를 수행하고 계신가요?
우리가 청소했던 집을 작전 숙소로 사용하기로 결정한 후, 다돈 팀이 어떻게 변하는지 직접 보셔야 할 겁니다. 구석에 웅크리고 다음 작전까지 몇 시간 동안 조용히 쉬는 대신, 집 전체가 주 고용주인 베냐의 지휘 아래 일과 작업으로 가득 찬 개미집처럼 변합니다. 베냐가 우리를 고용하는 시간 동안 그의 권력은 대대장, 대대장, 참모총장을 합친 것보다 더 강력하며, 훌륭한 지도자답게 베냐는 각자의 능력에 맞는 임무를 부여합니다.
요니와 라바쉬처럼 폭발적인 힘을 가진 라베키스트들은 벽을 부수고 트럭 무게만 나가는 물건을 들어 올리는 등 고된 건설 및 철거 작업을 합니다. 지브, 이논, 부사니 같은 첨단 기술 천재들은 광섬유와 전선을 설치하여 집 전체를 우주에서 온 듯한 본부로 탈바꿈시킵니다. 도론처럼 동물을 사랑하기도 하고 죽이기도 하는 사람들은 집에서 쥐와 벌을 없애는 일을 맡습니다. 아주리처럼 조용하고 꼼꼼한 사람들은 마치 마스터 셰프처럼 깔끔하고 정돈된 주방을 만들어 줍니다. 우리 지휘관인 다돈과 징고는 바닥을 닦고 화장실에 소변기를 설치하는 등 꼼꼼한 마무리 작업으로 모범을 보입니다. 그리고 저, 유바, 사르처럼 특별한 능력이 없는 사람들은 명예를 걸고 강제 노동에 동원되어 모래주머니를 채우고 나릅니다.
40세 이상의 노년층으로 구성된 팀이 평소 집 거실에 양말이나 던져놓던 사람들이 몇 시간 동안 호텔 수준의 청소팀으로 변신했습니다.

아마 많은 분들에게는 망가지고 더러운 집에 들어갔을 때 청소가 얼마나 중요한지 새삼스럽게 느껴질지도 모릅니다. 하지만 사실은 정반대입니다. 그런 집에 들어가는 사람들 중 일부는 보통 이런 생각을 합니다.
"여기는 이미 폐허가 됐고, 난 여기 잠깐 있을 뿐이고, 게다가 무명 군인인데, 내가 왜 여기에 투자해야 하지?"
다른 부대에서 들어오는 집들 중 상당수도 그런 모습이었다. 병사들은 잔해와 빈 참치캔 더미 속에서 작지만 제대로 된 생활 공간을 만들어 필요한 만큼 며칠씩 버텨냈다.
그리고 저는 그걸 폄하하는 의미로 하는 말이 아닙니다. 오히려 정반대죠! 만약 저와 같은 사람들이 이 행사를 운영했다면, 우리가 묵을 집들은 아마 다 이런 모습이었을 겁니다. 이게 바로 논리적이고 정상적인 사고방식이죠. 바로 이 지점에서 베니아가 우리를 위해 만들어낸 의식적인 변화가 중요한 의미를 갖습니다.

그리고 이 방법은 여러 번 효과를 입증해 왔습니다. 때로는 몇 시간만 머물 거라고 생각했던 집이 2주 넘게 우리의 보금자리가 되기도 했고, 집을 깔끔하게 정리해 둔 덕분에 그 2주가 훨씬 더 편안했고, 무엇보다도 훨씬 더 전문적인 느낌을 주었습니다.
근무 환경은 더 나아졌고, 임시 주방은 더 깨끗해서 아픈 사람이 없었고, 깨끗한 방에서 바닥에서 자는 것도 더 나았기 때문에 우리는 더 잘 해낼 수 있었습니다.
항아리는 그 안에 담긴 내용물에 지대한 영향을 미칩니다. 그의 아들들의 엄청난 노력은 우리에게 전쟁의 양상을 완전히 바꿔놓았고, 우리가 칸 유니스를 떠난 후 그가 무공훈장을 받은 것은 결코 헛된 일이 아니었습니다.
만약 우리가 몇 시간 동안 집을 수리하다가 금방 떠나버린다면 어떻게 될까요? 우리의 노력은 헛수고였을까요?
절대 아닙니다. 왜냐하면 다른 팀들이 우리 이후에 이 집에 들어와서 우리가 해놓은 작업을 즐기는 경우가 많았기 때문입니다. 그건 좋은 일이죠. 마치 자신이 열매를 먹을 수 없다는 것을 알면서도 미래 세대를 위해 나무를 심는다고 말했던 그 노인처럼 말입니다.

그렇다면 왜 이 건축 방식은 삶에도 그토록 아름다운 것일까요?
왜냐하면 일시적일지라도 무언가에 투자하는 이 이야기는 삶에 대한 당신의 인식을 바꿀 수 있는 큰 비밀을 담고 있기 때문입니다.
예를 들어, 저희는 수십 년 동안 임대 주택에 살았고 최근 몇 년 동안 여러 집으로 이사했습니다. 처음에는 단기간 거주할 집을 구할 때는 굳이 투자하지 않았습니다. 일시적인 것에 금전적, 감정적 투자를 할 필요가 있을까 싶었기 때문입니다.
하지만 11년 전, 네타가 제게 말했어요. "이제 지긋지긋해. 앞으로 우리가 이사 가는 모든 집을 내 인생의 집처럼 생각할 거야." 그리고 우리는 아라바 사막에 있는, 조금은 방치된 듯한 작은 집에 도착했어요. 하지만 이번에는 접근 방식을 바꿨죠. 도착하자마자 벽에 아름다운 그림들을 걸고, 선반을 설치하고, 넓은 잔디밭을 만들고, 멋진 정원을 가꿨어요. 그 모든 걸, 우리가 '하루 종일'이라는 개념조차 모르는 임대 주택에서 한 거예요. 우리는 '설령 1년만이라도 상관없어. 우리 집처럼 편안한 곳에서 살고 싶어!'라고 말했죠. 그리고 우리는 그곳에서 정말 여러 해를 살게 되었고, 그 결정 덕분에 그 시간은 우리에게 의미 있고 따뜻한 보금자리가 되었어요.
만약 우리가 그에게 단 1년만 머물렀다고 가정해 봅시다. 그래서 어떻습니까? 그러면 우리 뒤에 오는 사람들도 그것을 누릴 수 있을 것이고, 모두가 이런 식으로 행동한다면, 그런 악순환 속에서 모두가 더 나아질 것입니다.

물론 이는 가정뿐만 아니라 삶의 많은 결정에도 적용됩니다. 예를 들어 직장에서도 마찬가지입니다.
어떤 사람들은 "어차피 임시직일 뿐이야. 투자할 것도 없어."라고 말합니다. 그리고는 계속해서 면접에서 떨어지고, 직장을 전전하며, 가는 곳마다 해고당하거나 그만두면서 "이곳은 나에게 맞지 않았어."라고 스스로를 탓합니다. 하지만 바니야 방식에 대한 이해는 다음과 같습니다.
"비록 짧은 기간 동안만 여기에 있더라도, 저는 최선을 다하고 마치 영원히 있을 것처럼 임합니다."
이러한 사고방식은 모든 것을 바꿔놓습니다. 일을 더 즐기게 되고, 더 의미 있게 만들 수 있으며, 결국 어떤 경우에도 이득을 보게 됩니다. 만약 계속 일한다면, 당신은 이득을 얻고 당신의 노력이 결실을 맺을 것이며, 설령 떠나더라도 이러한 사고방식은 당신과 함께 어디로 가든 영향을 미쳐 그곳에서도 탁월한 성과를 낼 수 있도록 해 줄 것입니다.

미학은 윤리에 영향을 미칩니다. 항아리의 모양이 때로는 안에 담긴 내용물에 영향을 주기도 합니다. 마음은 행동에 이끌립니다.

고대 사막 유목민들처럼, 우리의 삶 또한 때때로 이곳저곳을 떠돌아다니고, 집을 옮겨 다니고, 직장을 바꾸고, 사람들을 만나는 여정으로 가득 차 있습니다. 하지만 만나는 모든 순간에 잠시 멈춰 서서 마치 오랫동안 그곳에 머무를 것처럼 마음을 쏟는다면, 결국 당신 자신과 당신 이후의 후손들 모두 그 결실을 보게 될 것입니다.

이것은 시공 방법입니다.

번역 보기

מעיין כהן

by author

비노시키!

정말, 네.. 완전히 새로운 건설 방법이네요!

도망가게 된 섬에서 길을 잃으면, 그건 당신만이 있는 거예요..

다돈 팀, 당신은 정말 드문 사람입니다.

당신 같은 사람은 없어요.

Netanel에게 영감을 주는 눈과 친절한 말들에 감사드립니다.

회신하다

See original (Hebrew)

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Ilan Volkov
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A clear post on why this is so insane...
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다니엘 데말라흐

d ͏Ns ͏피r ͏Se ͏오t ͏오c ͏s ͏f5 ͏아 ͏u ͏g0 ͏에이6 ͏2 ͏ ͏c ͏9 ͏u ͏5 ͏1 ͏2 ͏아 ͏ ͏l ͏7 ͏1 ͏8 ͏l ͏8 ͏2 ͏아 ͏: ͏7 ͏c ͏t ͏t ͏c ͏4 ͏u ͏2 ͏아 ͏ ͏5 ͏0 ͏u ͏t ͏3 ͏1 ͏아 ͏t ͏l ͏1 ͏2 ͏

끔찍한  

나다니엘 알린슨은 이스라엘의 교육자, 작가, 사회 운동가입니다. 그는 하차바에 있는 군사 예비학교 "아라바"의 교장을 역임했고, 이후 "아라바 미드레셰트"의 교장으로 활동했습니다. 그의 팔로워는 57,000명입니다.

아래 글에서 그는 이스라엘 방위군(IDF)이 팔레스타인과 레바논의 개인 주택과 그 안에 건설된 정착촌을 침공하는 행위가 얼마나 아름답고 감동적이며 윤리적인지 설명합니다.  

너무 귀찮아서 다 읽지 않거나 제가 왜 화를 내는지 알고 싶어하는 분들을 위해 몇 가지 핵심 내용을 정리해 봤습니다.

• 시리아와 레바논의 칸 유니스에서 전투를 벌이는 동안 우리는 수십 채의 다른 집에서 묵었습니다.
• 우리가 머물기로 결정한 모든 집은 마치 평생 살 곳인 것처럼 손보고 청소하고 수리합니다.
• 요니와 라바쉬처럼 폭발적인 힘을 가진 라베키스트들은 벽을 허물어야 하는 중장비 건설 및 철거 작업을 수행합니다.
• 만약 우리가 몇 시간 동안 집을 수리하다가 금방 떠나버린다면 어떻게 될까요? 우리의 노력은 헛수고였을까요?
절대 아닙니다. 왜냐하면 다른 팀들이 우리 이후에 이 집에 들어와서 우리가 해놓은 작업을 즐기는 경우가 많았기 때문입니다. 그건 좋은 일이죠. 마치 자신이 열매를 먹을 수 없다는 것을 알면서도 미래 세대를 위해 나무를 심는다고 말했던 그 노인처럼 말입니다.
• 일시적일지라도 무언가에 투자하는 것에 대한 이 이야기는 삶에 대한 당신의 인식을 바꿀 수 있는 놀라운 비밀을 담고 있습니다.
• 미학은 윤리에 영향을 미칩니다. 항아리는 때때로 그 안에 담긴 내용물에 영향을 줍니다. 행동이 이어지면 마음이 끌리게 마련입니다.
• 고대 사막 유목민들처럼, 우리의 삶 또한 때때로 이곳저곳을 떠돌아다니고, 집을 옮겨 다니고, 직장을 바꾸고, 사람들을 만나는 여정으로 가득 차 있습니다.

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Ilan Volkov
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Elinson's website-
https://netanel.black-and-light.com/

NETANEL.BLACK-AND-LIGHT.COM
Netanel Elinson's Articles and Videos Website
Netanel Elinson's Articles and Videos Website

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Kevin Flett
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The Long, bloody history of Israhel:
1. Haifa Massacre, 1937-03-06
2. Jerusalem Massacre, 1937-11-14
3. Haifa Massacres, 1938-07-06 - 1938-07-25
4. Tiberias Massacre, 1938-10-02
5. Haifa Massacre, 1939-06-19
6. Akka Massacre, 1947-03-17
7. Abbasiya Massacre, 1947-05-13
8. Al-Khisas Massacre, 1947-12-18
9. Bab al-Amud Massacre, 1947-12-29
10. Haifa Massacre, 1947-12-60
11. Sheikh Bureik Massacre, 1947-12-31
12. Semiramis Massacre, 1948-01-05
13. Al-Saraya Massacre, 1948-01-08
14. Yazur Massacre, 1948-01-22
15. Tabra Tulkarem Massacre, 1948-02-10
16. Abu Kabir Massacre, 1948-02-12/1948-02-13
17. Sa'sa' Massacre, 1948-02-14/1948-02-15
18. Cairo Train Massacare, Haifa, 1948-02-29
19. Al-Husayniyya Massacre, 1948-03-12/1948-03-13
20. Beit Daras Massacre, 1948-03-27 - 1948-05-10
21. Deir Yassin Massacre, 1948-04-09
22. Qalunya Massacre, 1948-04-11
23. Nasir Al-Din Massacre, 1948-04-12
24. Jerusalem Massacre, 1948-04-13
25. Tiberias Massacre, 1948-04-18
26. Jaffa Massacre, 1948-04-19
27. Haifa Massacre, 1948-04-21/22
28. Ayn Al-Zaytoun Massacre, 1948-05-01
29. Safed Massacre, 1948-05-11
30. Abu Shusha Massacre, 1948-05-13/14
31. Al Tantura Massacre, 1948-05-22/23
32. Lydda Massacre, 1948-07-11
33. Ramla Massacre, 1948-07-11 - 1948-07-13
34. Saliha Massacre, 1948-10-30 - 1948-11-02
35. Al-Dawayima Massacre, 1948-10-29
36. Sa'sa' Massacre, 1948-10-30
37. Qibya Massacre, 1953-10-14
38. Kafr Qasim Massacre, 1956-10-29
39. Khan Yunis Massacre, 1956-11-03
40. Jerusalem Massacre, 1967-06-05 - 1967-06-10
41. Bahro Al Baquar Massacre, 1972-04-08
42. Sabra and Shatila Massacre, 1982-09-16 - 1982-09-18
43. Al-Aqsa Massacre, 1990-10-08
44. Ibrahimi Mosque Massacre, 1994-02-25
45. Jenin Refugee Camp Massacre, 2002-04-01 - 2002-04-11
46. Gaza Massacre, 2008-12-27 - 2009-01-18
47. Gaza Massacre, 2012-11-18
48. Gaza Massacres, 2014-07-08 - 2014-08-26
49. Gaza Border Massacres, 2018-03-30 - 2019-12-27
50. Jerusalem Al-Aqsa Massacre, 2021-05-07
51. Gaza Wehda Street Massacre, 2021-05-16
52. Gaza Massacre, 2022-08-05
53. Jenin Refugee Camp Massacre, 2023-07-03
54. Gaza Genocide, Oct.-Dec. 2023
55. Gaza Genocide, Jan.-Dec. 2024
56. Terror attacks on Lebanon, 2024-09-23
57. Terror attacks on Iran, 2024-11-14
58. Terror attacks on Syria, 2024-12-16
59. Gaza Genocide, 2025 (ongoing)
DONT LET ANYONE CONVINCE YOU THAT IT STARTED ON OCTOBER 7th
PLEASE REPOST.
60. To be continued: Thanks to the USA tax money, and Western governments (thanks Australia, EU, UK) for unconditional support.
Now you know how Israel was made.

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Tony Riley
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by author

Dude, you really don’t understand
Gazan & Lebanese declared war on Israel on the 7th & 8th of October 2023
All bets are off
WTF do you know about warfare?

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Edited

Dmitry Ginzburg
·

Great example how same words can have completely different meanings for different individuals. For any soldier that was in same situation, and I'm talking not about only IDF but every US, UK, and every coalition soldier that operated in similar conditions, it's a great story how soldiers choose to leave the palaces they forced to spend time is in better condition then before. For someone delusional with no understanding of realty, it's a story of some mean bastards occupying houses of innocent people for no reason.

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Tessa Tandler
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Shocking but good that it's documented.

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T.j. Irie Shatzko
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Love how text vs image are polar opposites (text speaks of cleaning n renovating treating it like they would live in the house forever, picture shows them treating it like a crack den)

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Edited

Tomer Gilron
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by author

You just added your own twisted commentary at the start.
But reading the text shows your views are wrong and twisted.
What is documented here is the same things that are done in urban warfare everywhere and it is enabled by international law.
What exactly are you people thinking happening in urban warfare?
Are you really that lacking in critical thinking and common sense.
Search online and do some digging into urban warfare and where do the soldiers take breaks and build their temporary bases as well as what international law says about it.

Reply

Edited

Maayan Tsadka
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sick to the core

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מלי אסף
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by author

일란 볼코프에게: 오른쪽으로 힘을! 현재 이스라엘의 존재에 대한 올바르고 비판적 인식과 이해를 위한 - 노력과 용기가 필요하며, 당신의 용감한 목소리는 소수에 불과합니다 (작은 소수인가요? 그게 어떤 수치인가요? - 측정하기 어렵다) - 분명히 이스라엘의 음악인민들 사이에서요. 당신의 목소리가 어떤 영향을 미칠지 알기 어렵지만, 분명히 필요하다는 것은 분명합니다. 아마도 피트 시글이 말한 것처럼, 작은 흙덩어리일 뿐이고, 또 다른 작은 흙덩어리와 또 다른 작은 흙덩어리가 있을 것이고, 미래에 이 모든 것이 아름다운 언덕으로 쌓일 것이라고 생각합니다. 행운을 빕니다! 오데드 아사프

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See original (Hebrew)

Rebew Luap
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Are these Ruzzians or IDF…?

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Stuart Lebenbom
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The south of Lebanon is Hezbollah territory and was used to attack Israel repeatedly

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Örjan Mjörnheden
·

The apocalypse starts in Israel...notice the bots sending emojis.

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Edited

June Schlebusch
·

·

by author

This was some ones home to talk like this is not only disgusting but criminal. You're going reap very bad karma. Shame on you all.

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Foxtrott Alpha
·

And whose houses are these?

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ארז הרשקוביץ
·

이것을 전쟁이라고 부릅니다. 그런 일을 하는 데에는 좋은 방법이 없다는 것이 너무 안타깝습니다. 유럽의 의자에서 비판하는 것이 매우 편리합니다.

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See original (Hebrew)

Victor Lavrenko

·

Who are at the picture? They look pretty much Middle Eastern to me, and the guy to the right even Mulsim

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Michael David
·

·

by author

Literally every army in the world does this when they go to war.

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Meira Asher
·

חולה.

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Josh Danger
·

You seem to be struggling with the concepts of victory and defeat.

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Leonardo Stockler
·

The image is very similar to what Brazilian Airbnb owners find right after Israeli tourists spend a week there.

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Edited

Paulo Correia
·

Thanks for bringing us this hero's writings, will check out his other stuff

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Lorde Trille Link
·

lol ... mind of colonial explorer never changes ,.. They take ruin and say they build all from africa ,middle east and to the east ,Europeans have been doing it.. Guess the europeans in the picture find a good dictionary from the late 1700 ,You may understand a couple of words ,

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Anne Chetwood
·

Every picture tells a story

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Michael Rubinstein
·

Rich Felsing So Hebron and Safed massacres in 1929 don't count? The Jewish population had been in Hebron since before the Romans, before the ancient Greeks and it was destroyed. And that wasn't the first.
But they don't count...
And to correct more misinformation, Israel (which didn't exist in 1947" declared war on Palestine in 1947? No, it didn't. There was serious conflict between Arab and Jewish militia in 1947 (and previously) but it was in 1948 when Egypt, Jordan, Syria, Lebanon and Iraq invaded Israel on all fronts, Egypt seizing Gaza, Jordan the West Bank, both occupying and denying the Palestinians of their state.

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Shai Lubliner
·

אילן - you can't handle the truth.

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Ju Dav
·

Michael Shafran please see for yourself, it's not just settlers

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Daniel Shinker
·

What did you expect? A construction site? Or tents? Maybe the soldiers should light a flashlight on themselves at night?

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Savvas Papandony
·

Sounds like invading fire ant colonies

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Edited

J Alex
·

Don’t start wars you can’t win

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Peter Aland
·

The irony they did still left creased in their costumes

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נעם הופשטטר
·

·

by author

רוחניקיות בשקל תשעים וקיטש שמטביע את ההיסטוריה

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Assaf Talmudi

·

בניה הוא חבר שלהם שנהרג?

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Mick Palmer
·

This sort of cleaning is known as ethnic cleansing, ie, evidence of war crimes in The Hague.

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Abla Kan
·

There's no reasoning which such madness

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Kunigunda Ribič
·

Living among trash. How appropriate....

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Tony Mazzella
·

Western imperialists inserted Israel into a land that largely belonged to other peoples. Not surprisingly those people resisted being colonized. The Zionists drove them away and took more of their land. Since then the Zionists have waged wars to extend their vision of a Greater Israel. And the resistance has continued.

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David Stockhoff
·

A metaphor for Israel?

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Joy Hall
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Poisoned fruit

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Nigel Obara
·

There is some additive in their food or water that must make them immune to humanity.

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Ken Dell
·

Take whatever side you want……but any sane person can obviously see that conflict there will NEVER be resolved. No one has clean hands when it comes to this mess.

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Get Carter
·

Isis and iof same

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Donald Traczyk
·

You don’t get there on crates of Briwn Ale ..a complete madman wrote thst

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두 문서에 대한 분석 및 평론입니다.

1. 텍스트 개요 및 작성자 배경

분석 대상 1 (About - Netanel Elinson): 나타넬 엘린손(Netanel Elinson)의 개인 웹사이트 소개 글로, 하인리히 뷘팅의 클로버 잎 세계지도를 인용하며 이스라엘의 땅과 사회를 <만남(Mifgash)>의 공간으로 규정하고, 공동체적 가치와 교육 철학을 설파한다.
분석 대상 2 (페이스북 포스트 및 일란 볼코프의 인용): 이스라엘의 지휘자이자 문화예술인인 일란 볼코프(Ilan Volkov)가 엘린손의 페이스북 글을 공유하며 비판적 코멘트를 덧붙인 게시물이다. 엘린손은 가자지구(칸 유니스) 및 레바논 작전 중 팔레스타인 및 레바논 민간인의 주택을 점거하고 개조했던 일화를 이른바 <브나야 방식(Bnaya's method)>이라는 자기계발적·윤리적 삶의 태도로 포장하여 서술하고 있다.

2. 분석 및 평론

가. 공간의 미화와 점령의 비가시화

엘린손은 첫 번째 글에서 이스라엘 땅을 대륙과 생태, 문화와 영성이 교차하는 <만남과 화해의 장소>로 낭만화한다. 그러나 두 번째 글에서 드러나는 실제 군사 작전의 현장은 이러한 낭만적 이상화가 현실에서 어떻게 작동하는지를 역설적으로 폭로한다.

그는 침공과 점령을 통해 강제로 쫓겨난 민간인의 거주 공간을 점거하면서, 이를 <폐허가 된 공간을 부동산 보석으로 바꾸는 헌신>으로 둔갑시킨다. 원주민의 피난, 상실, 폭력이라는 현실적 맥락은 완전히 지워지고, 오직 점령군 내부의 단합, 위생, 효율성만이 <아름다운 노동>으로 서술된다.

나. 윤리의 도구화와 자기계발적 담론으로의 전치

엘린손 글의 가장 두드러진 특징은 전쟁 범죄와 점령 행위를 <어디서든 최선을 다해 가꾸는 삶의 미덕>이라는 보편적 자기계발 담론으로 치환하는 점이다.

그는 점령 주택을 개조하는 행위를 <임대 주택에 정원을 가꾸는 태도>나 <임시직 직장에서 최선을 다하는 직업윤리>와 동일선상에 놓는다.
<나무를 심어 후세에 그늘을 전한다>는 탈무드적 전승을 인용하며, 다른 부대가 들어와 그 편의를 누릴 것이라는 점을 정당화한다.

이는 타인의 삶의 터전을 파괴하고 침탈하는 행위를 개인적 성실함과 공동체적 헌신이라는 내면적 도덕성으로 포장함으로써, 구조적 폭력에 대한 윤리적 반성을 철저히 차단하는 기제로 작동한다.

다. <미학이 윤리에 영향을 미친다>는 궤변의 역설

엘린손은 유대 전통 경구를 인용하며 <항아리가 내용물에 영향을 미친다(외양이 본질을 바꾼다)>, <미학이 윤리에 영향을 미친다>고 주장한다.

그러나 일란 볼코프가 지적하듯, 이 글은 이스라엘 주류 사회의 지식인·교육자가 빠져 있는 도덕적 맹목과 블랙홀을 그대로 보여준다. 타인의 삶을 파괴한 폐허 위에서 바닥을 닦고 광섬유를 연결하며 <우주 본부>를 만드는 행위는 결코 윤리적이 될 수 없으며, 폭력을 세련되게 장식하는 왜곡된 미학주의에 불과하다.

3. 총평

나타넬 엘린손의 글은 교육자이자 저술가라는 지식인 계층이 군사적 침략과 민간 주거지 무단 점거라는 비극적 현실을 얼마나 손쉽게 낭만화하고 자기합리화할 수 있는지를 극명하게 보여준다. 볼코프의 지적처럼, 이 텍스트는 점령의 일상화가 사회 구성원의 윤리적 감수성을 어떻게 마비시키고 왜곡하는지를 증명하는 대표적인 사례다.

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나다니엘 엘린슨(Netanel Elinson)의 「Bnaya 방식」 분석 평론

— 타인의 집을 점령한 군인이 그곳에서 발견한 ‘삶의 지혜’라는 역설

두 자료를 함께 읽어야 이 글의 의미가 선명해진다. 하나는 이스라엘인 Ilan Volkov가 나다니엘 엘린슨의 글을 소개하면서 <“이스라엘 사회가 얼마나 깊은 블랙홀에 빠져 있는지를 이해하려면 읽어볼 만하다”>고 비판한 페이스북 글이고, 다른 하나는 엘린슨 자신의 홈페이지에 실린 자기소개다.

내가 보기에 이 글이 충격적인 까닭은 잔혹한 표현 때문이 아니다. 오히려 정반대다.

<너무나 평범하고 따뜻하고 도덕적인 글처럼 쓰였다는 것>이 이 글의 핵심 문제다.

1. 엘린슨이 실제로 하고 있는 이야기는 무엇인가

엘린슨은 칸유니스, 시리아, 레바논에서 군사작전을 하면서 여러 집을 군사 거점으로 사용했다고 말한다.

군부대가 어떤 집을 작전상 필요한 장소로 판단하면 그곳에 들어가 머문다. 문제는 몇 시간만 있을지, 며칠 또는 몇 주 동안 있을지 모른다는 것이다.

여기에서 동료 병사 Bnaya가 하나의 생활원칙을 가르친다.

<“어떤 집에 머물게 되든 평생 살 집인 것처럼 청소하고 정돈하고 고쳐라.”>

병사들은 바닥을 닦고, 부서진 것을 치우고, 주방을 설치하고, 화장실을 정리하며, 통신선을 설치한다. 어떤 집에서는 두 주 이상 생활하게 되었고 깨끗한 환경 덕분에 병사들이 더 잘 자고 덜 아프며 작전 능률도 좋아졌다고 한다.

그런데 엘린슨은 여기서 군대 이야기를 끝내지 않는다.

그것을 <인생철학>으로 발전시킨다.

임대주택에 잠깐 살더라도 아름답게 꾸며라. 직장에 잠깐 다니더라도 영원히 일할 것처럼 최선을 다하라. 사람과의 만남도 잠시 스쳐 지나가는 관계라고 생각하지 말고 오래 머물 사람처럼 정성을 들여라.

마침내 그는 이렇게 결론짓는다.

<일시적인 것에도 투자하는 태도가 인생을 변화시킨다.>

그 자체만 떼어놓으면 상당히 좋은 삶의 충고다.

바로 그것 때문에 문제가 훨씬 깊어진다.

2. 이 글에서 사라진 사람이 있다

이 글을 읽으면서 가장 먼저 물어야 할 질문은 아주 단순하다.

<“그 집은 누구의 집인가?”>

놀랍게도 글 전체에서 이 질문이 사실상 사라져 있다.

집에는 주인이 없다.

가족도 없다.

그곳에서 아이들이 자고, 가족이 식사하고, 사람들이 평생 살아왔다는 흔적도 없다.

집은 처음부터 다음과 같이 등장한다.

<작전상 필요한 위치에 있는 건물>

그리고 곧

<우리 병사들이 생활해야 하는 공간>

으로 바뀐다.

이것은 글쓰기의 사소한 특징이 아니다.

전쟁을 바라보는 도덕적 시야의 구조를 보여준다.

3. <Home>이 <House>로 변한다

이 글에서 가장 중요한 언어적 변화가 하나 있다.

누군가에게는 그 장소가 <home>이었을 것이다.

그런데 군인이 들어오는 순간 그것은 <house>가 된다.

그리고 다시

으로 변한다.

이러한 언어적 변환이 일어나면 소유자와 거주자의 이야기는 자연스럽게 사라진다.

흥미롭게도 엘린슨은 자신의 임대주택 이야기를 할 때에는 정확히 반대 방향으로 움직인다.

낡은 임대주택을 아름답게 꾸미면서

<“우리는 집처럼 편안한 곳에서 살고 싶다.”>

고 말한다.

즉 자기 가족이 거주하는 공간에서는

이라는 인간화가 일어난다.

반면 군사작전에서는 타인의

라는 탈인간화가 일어난다.

나는 이것이 이 글에서 가장 중요한 역설이라고 본다.

4. 더욱 놀라운 것은 ‘도덕의 부재’가 아니라 ‘도덕의 존재’다

흔히 전쟁의 잔혹성을 설명하면서 군인들이 도덕성을 잃었다고 말한다.

그런데 이 글은 조금 다르다.

엘린슨에게 도덕은 아주 강하게 살아 있다.

동료애가 있다.

청결에 대한 책임감이 있다.

미래 세대를 생각한다.

자신이 떠난 뒤 다음 부대가 이용하도록 좋은 상태로 남겨둔다.

일에 최선을 다한다.

집을 아름답게 만든다.

가족을 사랑한다.

그런데 이 모든 도덕적 감수성이 작동하는 범위가 <우리> 안으로 제한되어 있다.

그래서 상당히 중요한 현상이 생긴다.

<도덕성이 없는 사람이 아니라, 도덕적 공동체의 경계가 극도로 좁아진 사람>이 나타난다.

이것은 단순한 냉혹함보다 오히려 더 중요한 문제다.

5. 가장 아이러니한 문장: <Aesthetics affect ethics>

엘린슨은 매우 흥미로운 문장을 쓴다.

<“Aesthetics affect ethics. The jug sometimes affects what's inside.”>

즉 환경을 아름답게 만들면 사람의 마음과 행동도 달라진다는 뜻이다.

그런데 바로 여기에서 이 글의 가장 큰 역설이 발생한다.

그는

<깨끗한 바닥>
<잘 정돈된 부엌>
<아름다운 공간>

이 사람의 윤리를 변화시킨다고 말한다.

그러나 그 집에 원래 살던 사람에게 무엇이 일어났는가는 윤리적 질문으로 등장하지 않는다.

따라서 이 글에서는

<미학이 윤리를 향상시킨다>

고 말하면서 동시에

<윤리적 시야 자체가 극도로 선택적으로 작동한다.>

깨끗한 주방은 보이지만 그 주방에서 원래 밥을 먹던 가족은 보이지 않는 것이다.

이것은 굉장히 강한 도덕적 아이러니다.

6. Ilan Volkov가 왜 이 글에 충격을 받았는가

Volkov는 그래서 긴 논평을 붙이지 않는다.

그는 엘린슨이 유명한 교육자이고 이스라엘 사회를 설명하는 책을 여러 권 쓴 사람이라고 소개한 뒤,

<“I don't think one needs to add any comments.”>

라고 한다.

그에게 충격적인 것은 아마 이런 것이다.

극우 정치인의 과격한 연설도 아니고, 분노한 병사의 순간적인 말도 아니다.

정상적인 시민, 교육자, 아버지, 작가가 자신의 전쟁 경험에서

<아름다운 인생 교훈>

을 발견하고 있다는 것이다.

그리고 정작 그 교훈이 발생한 장소가 다른 사람의 집이라는 사실을 거의 문제 삼지 않는다.

그래서 Volkov에게 이 글은 한 개인의 도덕적 실패라기보다

<이스라엘 사회의 정상성이 어디까지 이동했는지를 보여주는 사례>

로 읽히는 것이다.

7. 그러나 Volkov의 비판도 구별해서 읽어야 한다

여기서는 중요한 자료비판이 필요하다.

Volkov는 서문에서 이스라엘군이 팔레스타인 또는 레바논의 집에 들어가 가족을 내쫓고, 가구를 파괴하고, 때로 집을 태운다고 설명한다.

그러나 <엘린슨의 인용문 자체>가 그 모든 일을 직접 말하고 있는 것은 아니다.

엘린슨은 집을 군사적 거점으로 사용하고, 집을 정리·개조하여 병사들이 거주했다고 분명히 말하지만, Volkov가 언급하는

<가족을 어떻게 퇴거시켰는가>,
<가구를 누가 파괴했는가>,
<사용 후 집을 태웠는가>

등의 구체적 사실은 이 자료에 인용된 엘린슨 글만으로는 확인할 수 없다.

따라서 두 층위를 구별해야 한다.

<① 엘린슨 자신의 글이 보여주는 사고방식>

과

<② Volkov가 그 글 주변에 제공하는 전쟁 상황에 대한 주장>

은 같은 것이 아니다.

이 구별을 하지 않으면 비판의 힘이 오히려 약해진다.

엘린슨이 실제로 쓴 글만으로도 충분히 분석할 것이 많기 때문이다.

8. 엘린슨의 자기소개를 읽으면 더욱 흥미로워진다

엘린슨의 홈페이지는 그를 단순한 군인으로 보여주지 않는다.

그는 자신을

<“Land of Israel and Israeli society의 scout and explorer”>

라고 소개한다.

청소년 프로그램을 운영했고, pre-military academy를 이끌었으며, 현재 Arava Midrasha를 책임지고 있고, 이스라엘 방송 Kan 11에서 콘텐츠를 제작하며, 이스라엘의 역사·국토·사회에 관한 책을 다섯 권 냈다고 한다.

더 흥미로운 것은 그가 자신의 지적 프로젝트 전체를

라고 부른다는 점이다.

그는 이스라엘을 유럽·아시아·아프리카가 만나는 장소라고 설명하고, 문화와 종교와 자연이 만나는 곳이며, 다양한 ‘tribes’가 만나 갈등하면서도 결국 <tikkun olam>, 즉 세계를 고치는 사명을 추구한다고 말한다.

따라서 그는 원래부터

<연결>, <만남>, <다양성>, <세상을 고침>

을 자신의 중심 언어로 삼아온 사람이다.

9. 바로 여기에서 더 큰 모순이 나타난다

그의 홈페이지에서 이스라엘은

이다.

그런데 전쟁터의 집에서는 만남이 일어나지 않는다.

이스라엘 병사들과 그 집의 주민 사이에 대화도 없다.

팔레스타인인 또는 레바논인은 이야기에 등장하지 않는다.

만나는 사람들은 전부 이스라엘 병사들이다.

따라서 그의 ‘meeting’에는 한 가지 결정적인 한계가 드러난다.

<이스라엘 내부의 다양한 유대인 집단 간의 만남은 매우 중요하게 생각하지만, 그 땅을 함께 살아가는 비유대인과의 만남은 상대적으로 시야 밖으로 밀려날 수 있다.>

적어도 이 두 자료를 놓고 보면 그런 긴장이 아주 선명하다.

나는 이것이 이 글의 군사적 내용 자체보다 더 흥미로운 지점이라고 본다.

10. 이것을 단순히 ‘위선’이라고 부르면 부족하다

“남의 집을 점령해 놓고 어떻게 삶의 교훈을 말할 수 있는가. 위선이다.”

라고 비판하기는 쉽다.

하지만 그것만으로는 현상을 충분히 설명하지 못한다.

엘린슨은 아마 자신이 위선적이라고 전혀 느끼지 않을 것이다.

그의 세계 안에서는 두 가지가 자연스럽게 결합된다.

<우리는 전쟁을 해야 한다.>

그리고

<전쟁 중에도 좋은 인간으로 살아야 한다.>

그래서 타인의 집을 군사거점으로 사용하는 행위 자체를 윤리적으로 묻기보다

<그곳에서도 인간답고 성실하게 살자>

라는 윤리를 만들어낸다.

이것은 도덕의 붕괴라기보다

<도덕적 시야의 분할(compartmentalization)>

이라고 보는 편이 정확하다.

11. 사진도 중요한 역할을 한다

자료 4쪽의 사진에는 무장한 병사들이 한 집의 소파에 앉아 책을 읽고 있고, 주변에는 음식물과 생활용품이 어지럽게 놓여 있다.

이 사진은 본문의 주장을 거의 시각적으로 압축한다.

전쟁터이지만 동시에 거실이다.

군인이지만 동시에 평범한 젊은이들이다.

총과 책, 군복과 소파, 전쟁과 일상생활이 같은 공간 안에 들어 있다.

그리고 사진 속에서도 역시

<원래 이 거실에 살았던 사람>

은 보이지 않는다.

이 부재가 오히려 가장 강한 존재감을 가진다.

12. 이 글을 ‘이스라엘 사회 전체’의 증거로 볼 수 있을까

여기에서는 Volkov보다 조금 신중할 필요가 있다.

이 글 하나를 가지고

<이스라엘인들이 모두 이렇게 생각한다>

고 할 수는 없다.

Volkov 자신이 이 글을 강하게 비판하고 있다는 사실 자체가 이스라엘 사회 내부에도 심각한 도덕적 논쟁이 존재한다는 증거다.

그러나 엘린슨이 단순한 익명의 병사가 아니라 교육, 군 전 교육, 국토교육, 방송, 저술 활동을 하는 인물이라는 사실은 중요하다.

따라서 이 글은 적어도

<이스라엘 사회의 한 중요한 주류적 민족교육·군사문화 안에서 전쟁 경험이 어떻게 일상적 도덕 이야기로 번역될 수 있는가>

를 보여주는 흥미로운 사례라고 할 수 있다.

그 정도까지의 해석은 충분히 가능하다.

13. 가장 깊은 문제: <누가 도덕적 주체인가>

결국 이 글의 핵심 질문은 팔레스타인 문제만도, 군사작전 문제만도 아니다.

더 근본적인 질문이 있다.

<나는 누구를 나와 동등한 도덕적 주체로 보는가?>

엘린슨의 글에는 놀랄 만큼 많은 도덕적 언어가 등장한다.

책임, 성실, 미래세대, 공동체, 아름다움, 노동, 헌신, 배려.

문제는 이 모든 가치가 <우리 병사들>과 <우리 뒤에 올 사람들>에게는 적용되면서도 그 집의 소유자에게까지 확장되지 않는다는 데 있다.

그래서 이 글은 인간이 어떻게 동시에

<좋은 아버지>,
<헌신적인 동료>,
<성실한 교육자>,
<도덕적 삶을 이야기하는 작가>

이면서도 타인의 고통을 놀랄 만큼 보지 못할 수 있는가를 보여준다.

결론

나는 Volkov가 이 글에 충격을 받은 이유를 이해한다.

그러나 <“이스라엘 사회가 완전히 도덕적으로 붕괴했다”>는 식으로만 읽으면 오히려 이 글의 가장 중요한 부분을 놓친다고 본다.

더 무서운 것은 <도덕이 사라졌다는 것>이 아니다.

<도덕이 아주 잘 작동하고 있는데 그 적용 범위가 ‘우리’에게만 제한되어 있다는 것>이다.

그리고 바로 그런 상황에서는 전쟁조차 인간적 성장의 이야기로 변환될 수 있다.

타인의 집에서 군사작전을 수행한 경험이

<“어디에서든 최선을 다해 살아라”>

라는 아름다운 인생훈으로 바뀐다.

그 과정에서 사라지는 질문은 단 하나다.

<“그런데 우리가 지금 깨끗이 청소하고 있는 이 집은 원래 누구의 집이었는가?”>

이 질문이 글 전체에서 거의 나오지 않는다는 사실이, 이 글에 등장하는 어떤 문장보다도 많은 것을 말해준다고 생각한다.

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이스라엘, 팔레스타인, 이란, 터키, 인도, 월남, 쿠바

Friday, August 21, 2026