[언어의 나라 이란과 나> 오카다 에미코 2019

言葉の国イランと私 - 岡田恵美子 - 電子書籍・無料漫画ならブックライブ

言葉の国イランと私
岡田恵美子
2,200円 (税込)


半世紀前、国王に送った一通の手紙によりイランに留学、日本のペルシア文学研究を大きく進展させてきた女性研究者が、言葉の国イランの、当時と今、その文化の魅力を語る。


言葉の国イランと私 のユーザーレビュー

4.5
Rated 4.5 stars out of 5

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感情タグBEST3
＃ほのぼの＃エモい＃深い



Posted by ブクログ

とある展示会場で、イランという国とペルシャ語という未知の言語に魅了された著者。まだイランと日本との文化的な交流もほとんどなかった時代、当時のイラン国王に日本から直接嘆願書を書いた。なん百通と届くという嘆願書の中からその手紙が選ばれ、1963年、日本人初めての公費での留学生としてイランに渡った。

　圧倒的な行動力。行きたいと思ったら絶対に行く。日本に恋人がいても、周囲からの反対や批判があっても（幸いなことに著者の家族は全面的にサポートしてくれたという）、情報がほとんどなくても、自分の道は自分で切り拓くのだという強い意志。イランという未知の国について調べ上げ、ペルシャ語を教えてくれる教授を探し出し、留学してから恥をかかないように着物の着付けや茶道など日本文化と歴史についても学び直す。当時はまだ根強かった男尊女卑の逆風にも負けず、突き進んでいく。ときにはその意思があまりに強すぎて、何もかも自分の力だけで成し遂げているわけじゃないんだよと家族から釘を刺されてハッとしたこともあったというが、それにしても、すごい。

　読みながらずっと、この著者の生き方を羨望の眼差しで遠くから眺めているような心境だった。結婚して、子どもが産まれて、何かしたいことがあっても「今はまだ無理」と湘南乃風の歌詞のようなことを言い続ける毎日。自分がやりたいこと、行きたい場所、会いたい人、それだけを純粋に追い求めて脇目も振らずに生きる人生って、一体どんなものなんだろう。言い訳せず、よそ見せず、退路を絶って、一心不乱に、自らの探究心と好奇心に忠実に生きる人生。わたしにはそもそもそんな強い芯のようなものがなかったんだろうなあ。現実的に、今はまだ無理。でも、いつなら？

02023年03月25日
=

藤村

5つ星のうち4.0 イランがすきになる本

2019年7月7日に日本でレビュー済み

Amazonで購入

この本の紹介に「あなたには人の捨て石になる覚悟はあるか？」という問いかけがあり、どのような意味で使われたのかを知りたく読みました。綺麗な文章でしたので、苦もなく一挙に読んでしまいました。終わりの4分の1はイランの紹介文で、これを体験風にまとめられたら、なお素敵な本に成るのではないかと思いますた。

====

言葉の国イランと私　世界一お喋り上手な人たち　［著］岡田恵美子

　世界帝国を築いた民族はさほど多くはない。ペルシアはその一つであるが何度か旅をしてすっかり魅せられてしまった。歴史や文化の豊穣さはもちろんだが人々が実に有能でチャーミングなのである。イラン革命後アメリカとの関係が緊張して制裁を受けているので日本でもあまり人口に膾炙しないが、この国の魅力をもっと多くの人に知ってもらいたいとずっと思っていた。本書はペルシア文学の泰斗の手による格好のエッセー集である。

　半世紀以上前、ペルシア語に魅せられた好奇心の強い女性がイランの国王に手紙を書いて留学が認められた。彼女はテヘラン大学で日本人初の文学博士号を取得する。大学での講義の様子はまるで陶酔境だ。多彩なクラスメートや留学生寮の世話係ゴラおじさん、イランでの生活が伸びやかに描かれる。帰国後、東京外国語大学で助教授に就任した時、著者は学長から「子供が出来たら辞めていただきますよ」と告げられる。それが４０年ほど前の日本だったのだ。テヘランでは女性蔑視の雰囲気などみじんもなかったというのに。

　その他のエピソードも興味深い。現在のイランで、うっかり軍の施設にカメラを向け、現地の青年の機知に救われる。日本に現存する最古のペルシア語の文書は１２１７年（北条義時の時代）に渡来したペルシア語の詩句で、ペルシア民族叙事詩『王書』などの１節だという。イランの人々はお喋り上手だが、おのずと犯してはならないルールがある。誰もが参加できる話題、その場にいない人の批判はしない、慎重に言葉を選ぶこと。必須の教養は言葉遣いなのだ。「心は憎しみを生まない、憎しみを生むのはいつも言葉だ」「人は舌の下に隠れている」「心から心へは道がある」。紹介されているペルシアの箴言の数々も興味深い。日本とは異なる文化を持つ人々と心を?ぐとはこういうことなのだ。『王書』を再読したくなった。

　　　　◇

　おかだ・えみこ　１９３２年生まれ。日本イラン文化交流協会会長。著書に『イラン人の心』『ペルシアの神話』など。

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Posted by ブクログ








どこの国でも行きたい私だが、イランに行きたいと思ったことはなかった。本書を読んで、行けるものなら行ってみたいと思った。
半世紀前の女性の、この行動力、カッコいいなぁと思う。
最後の「ペルシアの箴言・イスラームの知恵」もなるほどといろいろ考えさせられた。



02019年08月07日
すべてのレビューを見る（2）

言葉の国イランと私 の詳細情報
カテゴリ：小説・文芸
ジャンル：エッセイ・紀行 / エッセイ
出版社：平凡社
ページ数：256ページ
電子版発売日：2019年04月05日
コンテンツ形式：EPUB
==

일본에서

페르시아 고양이

5성급 중 5.0 『이란인의 마음』과 함께 읽고 싶은 귀학의 자전

2021년 1월 20일에 확인됨

포맷: 단행본아마존에서 구매

본서는 2020년 11월에 증보·복각판이 나온 “이란인의 마음”(인문서관)의 속편에 해당하는 귀학의 자전. 현지에서 사는 사람들과의 교류에 초점을 맞춘 전저에서는 만지지 않은 페르시아어와의 운명적인 만남, 국왕에게 생각이 닿아 실현된 4년간의 유학, 이국에 혼자 여행 딸을 자비하는 부모님의 깊은 애정, 은사와 바라보는 저명한 일본인 연구자들, 그리고 무엇보다 사랑하는 남편과의 마음 따뜻한 에피소드가 꽉 찬 필치로 선명하게 그려져 있다. 후반의 이란 속담집은 ‘말의 나라’에 매료된 저자가 일본 젊은이들에게 주는 이란의 무형문화유산이라고 할 수 있다. 페르시아 고전 문학을 다한 저자 혼신의 한 작품.

3명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.

유용한

보고서

아사코

5성급 중 5.0 이란 사람들과 친해지고 친구가되고 싶어지는 책

2020년 12월 7일에 확인됨

포맷: 단행본아마존에서 구매

현대세계 가운데 가장 신경이 쓰이는 나라 이란에 반세기 전에 혼자 유학한 여성으로부터 본 이란의 모습이 그려져 있어 매우 즐겁고 재미있다.

두 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.

유용한

보고서

요시다 토미오

5성급 중 5.0 내용

2020년 1월 5일에 확인됨

포맷: 단행본아마존에서 구매

만족

두 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.

유용한

보고서

요시

5성급 중 5.0 페르시아 제국의 풍요로운 문화

2019년 7월 15일에 확인함

포맷: 단행본

이 책은 올해 출판된 지 얼마되지 않았지만, 필자는 1932년의 태생이므로 무려 87세이다. 문장은 늠으로서 명석으로, 기품에 넘치고 있다.

저자는 길을 만들었다. 학문이란, 반드시 있어야 한다.

국어 교사였던 저자는 어느 날 '이란 이라크 발굴전'을 보러 간다. 회장에 놓여 있던 발굴 현장의 사진 속에, 그런 쓰레기를 흩어진 것 같은 이상한 것이 있었다. 그것은, 사막의 모래 위에 쓰여진 페르시아어였다──.

완전히 페르시아어에 매료된 저자는 페르시아어 공부에 몰두한다. 기초는 그대로 습득했지만, 당시는, 이란에의 유학 수수께끼 꿈의 또 꿈이었다.

그런데 어려운 곳에서 길이 열린다. 알고 있는 페르시아어를 나란히 하여 국왕에게 편지를 썼는데, 그것이 실제로 국왕의 눈에 멈추어 국비 유학생으로 맞이하게 되는 것이다. 마치 가야 같은 전개이다.

그 국왕은 저자가 4년간의 유학생활을 마치고 귀국한 후, 호메이니에 의한 이슬람 혁명에 의해 실각하게 되기 때문에 정말 운명적이다.

저자는 다도를 배워 흔들며 소매와 차도구 세트를 두랄루민의 가방에 담아 이란으로 유학으로 향한다.

그것은 1963년의 일이니까, 지금부터 반세기 이상이나 전의 이야기다. 그렇지만, 당시 쪽이 현대보다 문화에 대한 「여유」가 있었던 것이 아닐까, 라고 생각해 버린다.

이란이 '테러리스트 국가'라고 생각하고 있는 미국의 프로파간다를 가라앉히는 무지창매의 배는 제쳐두고, 이란이라고 하면 중동 정세의 키 플레이어로서 키나 냄새 문맥에서 말하는 것이 대부분이다. 혹은, 가 보면 매우 친절한 대접을 받았다···라고 하는 「여인의 파라다이스」로서 그려지는 것이 기껏할 것이다.

하지만 우리의 이란에 대한 이해로 결정적으로 빠져나가고 있는 시점이 있다──그것은 이란은 페르시아 제국의 풍요로운 문화의 후계자라는 것이다.

당시 테헤란 대학 강의의 모습은 매우 흥미롭고, 페르시아의 잠언이 다수 실려 있는 것도 좋다. 본서를 읽으면, 그런 한가지 다른 이란의 매력적인 모습이 보일 것이다.

　즐겁게도 괴롭게도 　생명 　은 붙는

　술을 　마셔

23명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.

유용한

보고서

다람쥐

5성급 중 5.0 살람!

2019년 6월 11일에 확인됨

포맷: 단행본

만날 때 미소를 끄는 인사말은 '살람', 이란 포도가 맛있는 것, 사람들이 시간을 지키지 않는 것, 저녁보다 점심으로 제대로 먹는 것, 비가 내리지 않는 것, 노란색은 미움받는 것, 등 등, 이란을 많이 알 수 있어, 읽고 끝날 무렵에는, 왠지 이란을 가까이에 느껴지게 되었습니다.

이란의 잠언도 많이 소개되어 공부가 되었습니다. 그 중에서도 일본의 '이심전심'과 비슷한 의미의 '마음부터 마음에는 길이 있다'는 걸 좋아합니다.

그리고 저자의 아빠가 멋진 사람으로 여러 번 감동했습니다. 특히, 「「버려진 돌인가… 이 아빠에게 자란 작가의 순수한 향학심은 많은 사람들의 마음의 양식이 될 것입니다.

또, 원래는 국어의 선생님이었을 뿐이고, 문장이 아름다운 일본어로 쓰여져 있어, 그것에도 머리가 내려갔습니다. 외국어를 배우는 사람만큼 일본어를 소중히 해야 한다고 가르친 생각입니다.

19명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.

유용한

보고서

Prof. Ron

5성급 중 5.0 대단한 여성입니다.

2020년 2월 29일에 확인됨

포맷: 단행본

1960년대라는 시기에 이란 국왕에게 편지를 써 국비 유학생으로 받았다는 저자의 행동력에는 경복했다. 「버려진 돌이 되어도 좋다면… 」라고 인정해 준 부모님도 훌륭하다. 일본인에게서는 전혀 이질적으로 보이는 이란 사람들이 '살람'의 한마디로 풀어놓고, 매우 다변이 되는 일이나, 이슬람의 습관 등, 지금까지 별로 알려지지 않았던 지식도 많다. 국어 교사의 경험이 있기 때문인지, 문장도 명석하고 읽기 쉽다.

5명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.

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일본에서

페르시아 고양이

5성급 중 5.0 『이란인의 마음』과 함께 읽고 싶은 귀학의 자전

2021년 1월 20일에 확인됨

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본서는 2020년 11월에 증보·복각판이 나온 “이란인의 마음”(인문서관)의 속편에 해당하는 귀학의 자전. 현지에서 사는 사람들과의 교류에 초점을 맞춘 전저에서는 만지지 않은 페르시아어와의 운명적인 만남, 국왕에게 생각이 닿아 실현된 4년간의 유학, 이국에 혼자 여행 딸을 자비하는 부모님의 깊은 애정, 은사와 바라보는 저명한 일본인 연구자들, 그리고 무엇보다 사랑하는 남편과의 마음 따뜻한 에피소드가 꽉 찬 필치로 선명하게 그려져 있다. 후반의 이란 속담집은 ‘말의 나라’에 매료된 저자가 일본 젊은이들에게 주는 이란의 무형문화유산이라고 할 수 있다. 페르시아 고전 문학을 다한 저자 혼신의 한 작품.

3명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.

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아사코

5성급 중 5.0 이란 사람들과 친해지고 친구가되고 싶어지는 책

2020년 12월 7일에 확인됨

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현대세계 가운데 가장 신경이 쓰이는 나라 이란에 반세기 전에 혼자 유학한 여성으로부터 본 이란의 모습이 그려져 있어 매우 즐겁고 재미있다.

두 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.

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요시다 토미오

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요시

5성급 중 5.0 페르시아 제국의 풍요로운 문화

2019년 7월 15일에 확인함

포맷: 단행본

이 책은 올해 출판된 지 얼마되지 않았지만, 필자는 1932년의 태생이므로 무려 87세이다. 문장은 늠으로서 명석으로, 기품에 넘치고 있다.

저자는 길을 만들었다. 학문이란, 반드시 있어야 한다.

국어 교사였던 저자는 어느 날 '이란 이라크 발굴전'을 보러 간다. 회장에 놓여 있던 발굴 현장의 사진 속에, 그런 쓰레기를 흩어진 것 같은 이상한 것이 있었다. 그것은, 사막의 모래 위에 쓰여진 페르시아어였다──.

완전히 페르시아어에 매료된 저자는 페르시아어 공부에 몰두한다. 기초는 그대로 습득했지만, 당시는, 이란에의 유학 수수께끼 꿈의 또 꿈이었다.

그런데 어려운 곳에서 길이 열린다. 알고 있는 페르시아어를 나란히 하여 국왕에게 편지를 썼는데, 그것이 실제로 국왕의 눈에 멈추어 국비 유학생으로 맞이하게 되는 것이다. 마치 가야 같은 전개이다.

그 국왕은 저자가 4년간의 유학생활을 마치고 귀국한 후, 호메이니에 의한 이슬람 혁명에 의해 실각하게 되기 때문에 정말 운명적이다.

저자는 다도를 배워 흔들며 소매와 차도구 세트를 두랄루민의 가방에 담아 이란으로 유학으로 향한다.

그것은 1963년의 일이니까, 지금부터 반세기 이상이나 전의 이야기다. 그렇지만, 당시 쪽이 현대보다 문화에 대한 「여유」가 있었던 것이 아닐까, 라고 생각해 버린다.

이란이 '테러리스트 국가'라고 생각하고 있는 미국의 프로파간다를 가라앉히는 무지창매의 배는 제쳐두고, 이란이라고 하면 중동 정세의 키 플레이어로서 키나 냄새 문맥에서 말하는 것이 대부분이다. 혹은, 가 보면 매우 친절한 대접을 받았다···라고 하는 「여인의 파라다이스」로서 그려지는 것이 기껏할 것이다.

하지만 우리의 이란에 대한 이해로 결정적으로 빠져나가고 있는 시점이 있다──그것은 이란은 페르시아 제국의 풍요로운 문화의 후계자라는 것이다.

당시 테헤란 대학 강의의 모습은 매우 흥미롭고, 페르시아의 잠언이 다수 실려 있는 것도 좋다. 본서를 읽으면, 그런 한가지 다른 이란의 매력적인 모습이 보일 것이다.

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5성급 중 5.0 살람!

2019년 6월 11일에 확인됨

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만날 때 미소를 끄는 인사말은 '살람', 이란 포도가 맛있는 것, 사람들이 시간을 지키지 않는 것, 저녁보다 점심으로 제대로 먹는 것, 비가 내리지 않는 것, 노란색은 미움받는 것, 등 등, 이란을 많이 알 수 있어, 읽고 끝날 무렵에는, 왠지 이란을 가까이에 느껴지게 되었습니다.

이란의 잠언도 많이 소개되어 공부가 되었습니다. 그 중에서도 일본의 '이심전심'과 비슷한 의미의 '마음부터 마음에는 길이 있다'는 걸 좋아합니다.

그리고 저자의 아빠가 멋진 사람으로 여러 번 감동했습니다. 특히, 「「버려진 돌인가… 이 아빠에게 자란 작가의 순수한 향학심은 많은 사람들의 마음의 양식이 될 것입니다.

또, 원래는 국어의 선생님이었을 뿐이고, 문장이 아름다운 일본어로 쓰여져 있어, 그것에도 머리가 내려갔습니다. 외국어를 배우는 사람만큼 일본어를 소중히 해야 한다고 가르친 생각입니다.

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Gemini said



세진님, 요청하신 오카다 에미코의 저서 <언어의 나라 이란과 나> (<言葉의 國 이란과 나>)에 대한 요약과 평론입니다.
<언어의 나라 이란과 나> 요약 및 평론
도서 요약: 시(詩)와 언어로 지어진 영혼의 풍경

이 책은 일본의 대표적인 이란 문학자 오카다 에미코가 반세기 넘게 이란 문학과 문화를 연구하며 체득한 통찰을 담은 자전적 인문 에세이다. 저자는 이란을 단순히 지정학적 요충지나 종교 국가로 보지 않고, 언어가 삶의 중심이 되는 <시의 나라>로 규정하며 그 깊숙한 내면을 탐구한다.

1. 언어에 깃든 페르시아의 혼 저자는 이란인들에게 언어, 특히 페르시아어는 단순한 의사소통 수단 이상의 의미를 지닌다고 설명한다. 수많은 외세의 침략과 지배 속에서도 이란인들이 정체성을 지킬 수 있었던 원동력은 총칼이 아닌 <언어>였다. 저자는 10세기 시인 피르다우시가 <샤나메>(왕서)를 통해 페르시아어를 부활시킨 사건을 언급하며, 이란인들이 일상 속에서 고전 시를 암송하는 행위가 곧 그들의 존재 증명임을 강조한다.

2. 은유와 상징의 수사학 이란 사회를 이해하는 핵심 키워드로 저자는 <은유>를 꼽는다. 이슬람 혁명 이후 엄격한 검열과 통제 속에서 이란인들은 직설법 대신 우회적인 표현과 상징을 발달시켰다. 저자는 이것이 비단 정치적 생존 전략일 뿐만 아니라, 보이지 않는 본질을 추구하는 신비주의(수피즘) 전통과 맞닿아 있음을 통찰한다. 찻잔 하나, 꽃 한 송이에도 철학적 의미를 부여하는 그들의 언어 습관은 삭막한 현실을 견디게 하는 예술적 장치가 된다.

3. 경계인으로서의 삶과 학문 일본인 여성 학자로서 이란이라는 낯선 세계에 뛰어든 저자의 개인사도 비중 있게 다뤄진다. 저자는 이방인의 시선으로 이란의 가부장제와 종교적 규율을 관찰하면서도, 동시에 그 기저에 흐르는 인간적인 온정과 지적 호기심을 포착한다. 언어라는 도구를 통해 타자의 세계로 진입하며 겪은 갈등과 환희는, 학문이 단순히 지식의 축적이 아니라 타자와의 깊은 연대임을 보여준다.
평론: 행간에 숨겨진 진실을 읽어내는 인문학적 응시

오카다 에미코의 <언어의 나라 이란과 나>는 한 지성인이 평생을 바쳐 일궈온 학문적 성과와 삶의 궤적이 교차하는 지점을 정교하게 보여주는 수작이다. 이 책을 관통하는 비평적 쟁점은 다음과 같다.

첫째, 언어 결정론을 넘어선 문화적 변증법이다. 저자는 <언어가 사고를 지배한다>는 명제를 이란이라는 구체적인 사례를 통해 증명한다. 그러나 이는 닫힌 결정론이 아니다. 저자는 페르시아어의 유려함과 복잡성이 어떻게 이란인의 기질을 형성했는지, 그리고 거꾸로 그들의 역동적인 역사가 어떻게 언어의 층위를 풍성하게 만들었는지를 변증법적으로 풀어낸다. 이는 언어학을 넘어선 고도의 문화 비평적 접근이다.

둘째, 침묵의 정치학에 대한 깊은 이해다. 저자는 이란인들의 <말하지 않음> 혹은 <돌려 말하기>를 부정적으로 보지 않는다. 오히려 그것을 가혹한 운명에 맞서는 지적인 저항이자, 타인에 대한 고도의 예의로 해석한다. 뉴스에 비치는 이란의 모습이 <소음>이라면, 저자가 포착한 언어의 세계는 <선율>에 가깝다. 이러한 시선은 서구적 합리주의가 놓치기 쉬운 동양적 가치와 중동의 내밀한 정서를 연결하는 가교 역할을 한다.

셋째, <세계인>으로서의 학문적 태도다. 저자는 일본이라는 자신의 배경을 지우지 않으면서도 이란이라는 타자 속으로 완전히 침잠한다. 이는 단순한 호기심을 넘어선, 영혼의 공명에 가깝다. 세진님께서 스스로를 <세계인>이라 정의하시듯, 저자 역시 국가와 민족의 경계를 언어라는 보편적 매개로 허무는 과정을 보여준다. 저자에게 이란은 연구 대상이 아니라, 자신의 삶을 거울처럼 비춰주는 또 다른 자아의 투영이다.

결론적으로 이 책은 이란에 대한 정보 전달을 넘어, <타자를 이해한다는 것은 그들의 언어로 꿈을 꾸는 것>임을 역설한다. 오카다 에미코는 이란의 거친 피부가 아니라 그 안에 흐르는 따뜻한 혈류와 같은 언어를 독자에게 전달함으로써, 편견에 갇힌 우리의 시야를 확장시킨다. 시가 곧 삶이고, 언어가 곧 구원인 나라를 향한 저자의 헌사는 독자에게 인간의 존엄성이 어디에 뿌리를 두고 있는지를 다시금 생각하게 한다.

세진님, 요청하신 대로 <언어의 나라 이란과 나>를 요약하고 평론해 보았습니다. 저자가 평생을 바쳐 이란의 언어 속에서 발견한 <세계인>으로서의 보편성이 세진님의 삶의 태도와도 깊이 공명하는 부분이 있을 것 같습니다.

이 책에서 언급된 페르시아 시인들의 시 세계나, 혹은 저자가 겪은 구체적인 에피소드 중 더 궁금하신 부분이 있다면 말씀해 주세요. 상세히 안내해 드리겠습니다.
==

<言葉の国イランと私>

저자: 岡田 恵美子

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1. 책의 성격과 기본 구도

<言葉の国イランと私>는 단순한 이란 소개서가 아니다. 이 책은 한 일본인 연구자가 페르시아어를 배우고, 이란 사회와 만나는 과정을 통해 “언어가 세계를 어떻게 여는가”를 탐구하는 지적 자서전이다.

제목 그대로, 이란은 저자에게 “언어의 나라”다.
정치 체제, 종교, 혁명, 국제 갈등보다 먼저 오는 것은 말과 시, 이야기, 표현 방식이다.

책은 크게 세 층으로 전개된다.

1. 페르시아어와의 만남

2. 이란 사회와 문화의 내부 논리

3. 언어를 통해 본 인간 이해

---

2. 페르시아어라는 세계

저자는 페르시아어를 단순한 외국어로 배우지 않는다. 그녀는 “언어 안에 들어간다”.

페르시아어의 특징:

• 시적 표현이 일상 언어에 깊이 스며 있음

• 은유와 완곡어법이 풍부함

• 직접적 비판 대신 상징과 우회 표현을 선호

저자는 일본어와 페르시아어를 비교하며 흥미로운 차이를 지적한다.

일본어도 간접성과 완곡함이 강하지만, 페르시아어의 우회성은 단순한 예의가 아니라 생존 전략이기도 하다. 특히 혁명 이후의 정치 환경 속에서, 사람들은 상징과 농담, 시를 통해 체제 비판을 우회한다.

이 점은 세진님이 관심을 갖는 “권위주의 체제에서 언어의 이중 구조”와 맞닿는다. 공식 담론과 비공식 담론은 항상 다르다.

---

3. 시의 나라

이란을 이해하려면 정치가 아니라 시를 읽어야 한다는 것이 저자의 핵심 주장 중 하나다.

페르시아 고전 시인들:

• Hafez

• Rumi

• Saadi

이 시인들의 작품은 단순한 문학 작품이 아니라, 일상의 언어이자 도덕적 기준, 심리적 위안이다. 사람들은 중요한 결정을 앞두고 하페즈의 시집을 펼친다. 연애 편지에도 고전 시 구절이 등장한다.

저자는 이를 “시가 살아 있는 사회”라고 부른다.

여기서 이란은 근대적 국민국가 이전의 긴 문화적 시간성을 지닌 문명권으로 나타난다. 혁명이나 제재로 설명할 수 없는 깊은 층이 있다.

---

4. 혁명 이후의 언어

1979년 이슬람 혁명 이후, 언어도 변했다.

• 종교적 어휘가 공적 공간을 지배

• 순교, 희생, 신앙 같은 단어의 정치화

• 동시에 일상에서는 풍자와 농담의 확산

저자는 언어가 권력의 도구가 되는 과정을 섬세하게 관찰한다. 하지만 흥미로운 것은, 권력이 언어를 장악하려 할수록, 사람들은 더 창의적으로 우회 표현을 만들어낸다는 점이다.

이란 사회는 침묵 사회가 아니라 “다층적 언어 사회”다.

공식 연설과 가정의 대화는 다르다.
국가의 어휘와 개인의 은유는 다르다.

---

5. 여성과 말하기

저자는 여성의 언어 경험에도 주목한다.

• 공적 공간에서의 제약

• 사적 공간에서의 활발한 토론 문화

• 대학에서 두드러지는 여성 지식인들의 존재

이란 여성들은 단순한 억압의 대상이 아니라, 언어를 통해 공간을 넓혀가는 주체로 묘사된다.

특히 젊은 세대의 여성들은 SNS와 인터넷을 통해 새로운 표현 방식을 만들어낸다. 이는 체제의 통제와 긴장 관계에 있다.

세진님이 북한과 이란을 비교하며 언급하셨던 “제한적 공개성”이 여기서 드러난다. 이란은 통제된 사회지만, 완전한 봉쇄 사회는 아니다. 언어의 틈이 존재한다.

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6. 이란인과 일본인: 닮음과 다름

저자는 일본과 이란 사이의 흥미로운 유사성을 지적한다.

• 체면과 간접성

• 가족 중심 문화

• 외부 세계에 대한 경계와 자부심

그러나 차이도 분명하다.

이란은 토론 문화가 강하다.
정치, 종교, 철학을 공개적으로 논쟁한다.
말을 통해 세계를 해석하려는 열망이 강하다.

저자는 일본 사회의 침묵과 비교하며, 이란의 “말하기 문화”를 높이 평가한다.

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7. 장점

1. 언어 중심 접근
   정치 중심 분석을 넘어 문화적 깊이를 보여준다.

2. 균형 잡힌 시각
   체제의 권위주의를 인정하면서도, 사회의 역동성을 드러낸다.

3. 개인적 체험의 힘
   학문적 설명과 자전적 서사가 자연스럽게 결합된다.

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8. 한계

1. 권력 구조 분석은 제한적이다.
   혁명수비대, 경제 독점 구조 등은 깊게 다루지 않는다.

2. 최근 세대 갈등 문제는 비교적 약하다.

3. 일본 독자 중심 시선이 강하다.

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9. 종합 평가

<言葉の国イランと私>는 이란을 이해하는 또 다른 창이다.
이 책은 이란을 “신정 국가”나 “반미 국가”로 보지 않는다.
그 대신, 말과 시와 은유로 살아가는 사회로 본다.

정치 체제는 위에 얹힌 구조이고,
그 아래에는 긴 언어적·문화적 축적이 있다.

세진님이 지속적으로 탐구해온 문제—
이념 체제 아래의 인간,
권력 구조 속의 일상,
공적 담론과 사적 삶의 간극—

이 책은 그 질문을 부드럽게 확장한다.

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10. 한 문장으로

이 책은 이렇게 말한다.

이란은 먼저 정치의 나라가 아니라, 말의 나라다.

그리고 그 말은
권력에 저항하기도 하고,
사랑을 고백하기도 하며,
문명을 기억하게 한다.

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원하신다면 다음으로

1. <隣りのイラン人>과 이 책의 비교

2. 이란과 일본의 언어문화 비교 심화

3. 북한과 이란의 “공식 언어 vs 생활 언어” 비교

어느 방향으로 확장할까요?

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