ユダヤ人の起源 (ちくま学芸文庫 サ 38-1) 文庫 – 2017/7/6
シュロモー・サンド (著), 高橋 武智 (翻訳), & 2 その他
4.2 5つ星のうち4.2 (66)
民族の神話を根底から覆す
ユダヤ人歴史学者が、イスラエルの存立根拠に向けて放った衝撃の書
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二千年にわたる「追放=離郷」、そして約束の地への「帰還」。このユダヤの物語をもとにイスラエルは建国された。だが、そこに歴史的正当性はあるのか、そもそも、ユダヤ人とは何者か。著者は精緻な検証作業で、イスラエルにおける集団的アイデンティティを根底から突き崩す。民族の神話と出自は近代の創作であると暴露され、現国家に対し再出発を迫る。どうすればイスラエルは未来を拓くことができるのか。タブーを破り、イスラエル本国をはじめ、世界各国で反響を巻き起こした画期的大著、ついに文庫化。
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【目次】
日本語版への序文
監訳者まえがき
文庫版への訳者まえがき
はじめに――記憶の堆積と向きあって
変動さなかのアイデンティティと約束の地
受け継がれてきた記憶と「対抗歴史」
第一章 ネイションをつくりあげる――主権と平等
「用語の検討」――プープル（民族）とエトニー（種族）
ネイション――閉じ込め、境界を定める
イデオロギーからアイデンティティへ
種族的な神話から市民的な想像域（イマジネール）へ
ネイションの「君主」としての知識人
第二章 「神話=史」――はじめに、神がその民を創った
ユダヤ人の時間の素描
「神話=史」としての旧約聖書
人種とネイション
歴史学者間の論争
原ネイション的な視線――「東洋」の見方
種族主義的な段階――「西洋」の見方
『シオン』誌における歴史記述のはじまり
政治と考古学
大地は反逆する
隠喩としての聖書
第三章 追放の発明――熱心な布教と改宗
紀元七〇年
追放なき離郷――不分明な地域における歴史
わが意に反して移住した「ユダの民」
「国の民々のうちの多くの人がユダヤ人になった」
ハスモン朝は隣人たちにユダヤ教を押しつけた
ヘレニズム世界からメソポタミアへ
ローマ帝国におけるユダヤ教の布教活動
〝ラビのユダヤ教〟の世界における改宗
ユダの住民の「悲しき」運命について
「その国の民」の記憶と忘却
第四章 沈黙の地――失われた（ユダヤの）時を求めて
「幸福のアラビア」――ヒムヤル王国のユダヤ教への改宗
フェニキア人とベルベル人――謎の女王カーヒナ
ユダヤ教徒のカガンか？ 奇妙な帝国が東方に興った
ハザール人とユダヤ教――一つの愛の物語
ハザール人の過去をめぐる近代の研究
謎――東欧のユダヤ人の起源
第五章 区別――イスラエルにおけるアイデンティティ政策
シオニズムと遺伝
「科学的な」あやつり人形と人種差別的な人形つかい
「種族」国家の建設
「ユダヤ人の民主主義国家」――撞着語法か
グローバル化時代の種族主義
謝辞
原著注
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この商品に関する問題を報告する本の長さ
656ページ
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일본에서
r1100
5성급 중 5.0 지금 지구상의 분쟁을 이해하는 데 필독한 1권
2025년 8월 20일에 확인됨
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지금의 세계를 소 듣고 있는 유대의 진실을 아는
창조된구나 신구성경은
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보고서
Thomas Aquinas
5성급 중 4.0 유대인의 내셔널리티
2026년 2월 28일에 확인됨
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슈로모 샌드의 '유대인의 기원'은 근대 내셔널리즘과 역사 서술의 관계를 재검토하는 도발적 저작이다. 이 책의 중심 명제는 "유대 민족은 고대부터 일관되고 혈통적으로 연속하는 민족이다"라는 통념을 근대적 구조물로 재검토하는 데 있다. 샌드는 19세기 유럽의 민족주의사학이 성서적 서술과 선민관을 세속화하고 민족사로 재편성한 과정을 비판적으로 추적한다.
특히 중요한 것은 디아스포라의 이해이다. 기존에 말해 온 '로마에 의한 대규모 추방'이라는 이야기에 대해 샌드는 강제적 민족 이산이라기 보다 개종과 문화적 확산이 쌓여 유대 공동체가 형성되었을 가능성을 강조한다. 또 하자르 왕국 등 개종 사례를 끌어 유대인의 기원을 단일 혈통으로 환원하는 견해를 의문시한다.
이 책의 의의는 이스라엘 국가의 정통성을 직접 부정하는 것보다 민족 개념 자체를 역사적 산물로 상대화한다는 점에 있다. 민족은 자연적 실체가 아니라 기억·신화·교육 제도에 의해 구축된다는 입장이 일관되고 있다. 여기서 제시되는 것은 민족사의 탈신화화이며 역사학의 방법론적 자기반성이다.
무엇보다, 본서는 강한 반발도 초래했다. 고고학적·유전학적 연구와의 무결성을 둘러싸고 논의가 이어지고, 샌드의 논의가 지나치게 구축주의적이라는 비판도 있다. 그러나 그 논쟁 자체가 역사 서술과 정치적 정체성의 밀접한 결합을 부각시킨다.
'유대인의 기원'은 민족이란 무엇인가, 역사는 누구를 위해 쓰여질 것인가라는 질문을 독자에게 밀어붙이는 한 권이다. 단순한 민족사가 아니라 근대사학과 내셔널리즘 비판을 맺은 문제제기로 읽어야 할 책이다.
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o osamu
5성급 중 5.0 사실은
2024년 10월 16일에 확인됨
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현재 이스라엘의 강경한 태도의 기원을 이해할 수 있었습니다!
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빨간 귀
5성급 중 3.0 유대의 이해
2021년 12월 16일에 확인됨
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음모론과 일반적인 유대 문제 사이에서 익사하는 분의 도움이 됩니다.
상당히 지루해집니다만 곳곳 성정이라고 생각하는 곳도 있으므로 한 번 여기도 비계로 해 바라봐도 손해는 없을까.
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arckemist
5성급 중 5.0 드문 드문 책. 성경을 읽는 사람, 필수 책
2024년 4월 15일에 확인됨
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오래된 세기라면 이 책을 출판하는 것이 어려웠을지도 모른다고 느낍니다. 방대한 과거의 저작, 문헌을 당 역사와 고고학, 역사학의 사람들에게 정면으로 깎고 있다고 생각합니다. 왜 구약 성경을 믿어 버리는지, 그것은 그만큼 세세하게 기재되어 있어 흥미롭고 신빙성이 있게 쓰여 있기 때문이라고 생각합니다.
그러나, 이 저자의 조사한 증거와 그 논술에 의하면, 뭐야, 과거의 여러 저작자에 의한, 성경을 그대로 채용해 쓰여진 것, 유대인 전용의 역사학과 보통의 역사학이, 미리 존재해, 그대로 역사가 창작되어 온 것 등이, 이해할 수 있는 내용이었습니다.
생명에 위험이나 사회적인 제재가 없었는지 걱정입니다만, 실수로 인류의 기원으로부터, 완전히 믿어 버린 어리석음에, 자신을 부끄러워 버렸습니다. 어쨌든, 그러한 손을 사용해 왔는지, 라고, 어디까지나, 종교로서의 전파를, 그대로에 받아들일 필요성은 없을 것. 그런데 현대에 사는 우리는, 그것을 모르고 맹신해 버리고 있지 않은가. 즉 신자도 아닌데, 거기에 쓰여져 있는 것은 역사로서의 사실일 것이라고까지 믿는 것처럼, 이 세계가 작위되어 버린 것조차 모르고. 마음의 거기에서 분한. 했어. 라는 생각이 들었습니다. 제대로 역사적인 사실과, 그렇지 않은 곳, 파악해 두라고 느꼈습니다. 쓰고 남겨 주신 것, 그런 일은 없다는 곳에 못을 치는, 희소한 지견을 받았습니다.
번역 쪽에, 몇 군데 단어의 사용법으로 의미가 불명하게 느끼는 표현의 개소가 있습니다. 또 편집자 분에게, 이만큼 원주의 페이지수가 많은데 장 단위로, 같은 번호가 중복하고 있기 때문에, 권말을 색인할 때마다, 다른 장의 번호와 구별이 되지 않게 되는 것의 매운 맛을, 개정시에 고려해 주었으면 합니다. 그러나 그에 더해, 좀 더 많은 분들에게 손에 있어서 읽어야 할 책이라고 생각해, 별 5개로 합니다.
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casablanca
5성급 중 4.0 공부가 되는 책
2020년 5월 26일에 확인됨
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왜 유대인이 박해를 받게 된지 이해하고 싶어서 이 책을 구입했습니다. 그렇지만 이 책을 읽어도 이것이 결정적인 이유라고 하는 것이, 나에게는 지금 하나 잘 몰랐습니다.
33명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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안력 화상
5성급 중 5.0 근대국민국가를 통합하는 '국민', '민족'에 대해 생각하게 되는 1권
2020년 8월 8일에 확인됨
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근대국민국가는 자유롭고 평등한 '국민'이 주권을 행사하는 국가이지만, 그 근대국가를 통합하기 위해 '창작'된 것이 '국민'이라는 개념이며, 또 '민족'이라는 개념이었다. 그러나 무엇을 가지고 '국민'으로 할 것인가, 무엇을 갖고 '민족'으로 할 것인가에 대해 많은 나라에서는 그 기원을 '전설'이나 '신화'에 요구해 왔다. 그러나 이러한 경향도 세속화가 점점 진행되는 가운데 거의 퇴색한 것이 되고 있다. 그런 가운데 '유대인성'에 기초를 두는 '이스라엘'이라는 나라의 본연의 방법에 일석을 던지자는 것이 본서의 목적이다. 그 논의를 진행하는 가운데, 국민국가를 통합하는 이념으로 '창작'되어 온 '국민=네이션', '민족', '인종' 등이 얼마나 취약한 기초를 가진 '신화'에 불과하다는 것이 밝혀졌다.
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낮행등
5성급 중 5.0 시온주의 극복을 향해
2018년 4월 22일에 확인됨
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'유대인은 민족을 구성하지 않았다'에도 불구하고 이스라엘은 '유대인의 국가로서 스스로를 제시하고 있다'. 원래 「유대인」의 정의는? 무겁고 큰 테마를 다룬 매우 진지한 학술서로, 꼭 읽어야 할 한 권이다. 많은 학자와 논문이 등장하여 읽기 어려우므로, 독자는 자신이 흥미가 있는 장으로부터 읽기 시작하면 좋다. 어떠한 양서라도 읽기 시작으로 좌절은 아무것도 되지 않는다. 민족, 국가, 민주주의, 역사, 성경, 읽고 끝내고 어느 부분을 자신에게 심각한 주제로 받을지는 각 사람이다.
시온주의 사상은 비스마르크가 이끄는 프로이센에 의한 독일 통일에 이어지는 시기에 중·동유럽 지역에 “다른 아이덴티티·이데올로기의 고조와 궤를 일체로 출현했다”. 이 이디시어 주민은 디아스포라의 후예인가? 아니, 「직업적 역사학자의 대부분이 『유대인』의 강제적 추방은 결코 없었다는 것을 알고 있었다」. 그러나 '이미 타자가 사는 토지를 '추방된 네이션'이 식민지화하는 도덕적 정당성을 보장할 수 있는 것은 단지 이 신화만' 때문에 그들이 유대교로 개종한 하자르족의 후예로 하는 학설은 장사된다. “시온주의는 언제나 기도를 실현하기 위해 종교의 압력을 늘 필요로 했을 뿐만 아니라 종종 그것을 요구하는 것도 있었다”. 따라서 건국 후 역사·고고학·생물학 등은 '이스라엘의 기억의 생산자들'로서 황당무련의 학설을 계속 따랐다.
이 책을 읽고 유대인에게 환멸할지도 모른다. 그러나 이스라엘에게 '귀환'한 '유대인'은 한 줌으로, 대부분은 '귀환'하자고 생각하지 않고, 이스라엘 국가의 난행을 아늑한 눈으로 보고 있는 것도 잊어버리지 않을 것입니다. 또한 저자를 포함한 국내 이스라엘인(그들은 '유대인'이 아니라 '이스라엘인'을 선택했다)에 이스라엘이 시온주의를 극복하기를 바라는 사람들이 있다. 그것은 긴 길이지만, 언젠가 해낼 것입니다. 이 책을 읽고 그렇게 확신했다.
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느린
5성급 중 5.0 유포하고 있는 역사의 진실성이 흔들린다
2019년 3월 26일에 확인됨
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역사의 진실이 하나는 없다는 것도. 트럼프 대통령풍으로 말하면, 가짜 역사라고 하는 쪽이 세계에 퍼지고 있지 않을까. 난징 학살도 종군 위안부도, 어딘가의 나라에 있어서 형편이 좋은 가짜라고 생각한다.
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100명 산
5성급 중 5.0 나에게는 어려웠다 (읽기 어렵다)
2010년 7월 16일에 확인됨
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466쪽에 2개월이 지났습니다. 서두의 50쪽은 저자의 자전이며, 살짝 읽을 수 있었다.
이것은 통근 전차 1주일이라고 생각하면,
「네이션을 만들어 준다」로 모르는 인물명의 온퍼레이드로 폐구.
「신화=사」에서는 무심코 긴자의 성서 도서관에 나가,
「추방의 발명」에서는 세계사 연표·지도를 옆에 두지 않으면 안 된다.
「침묵의 땅 잃어버렸을 때를 찾아서」에서는 지중해 주변 제국의 역사의 무지에 슬픔
「구별」로 이스라엘의 현행법을 전혀 모르는 것을 깨달았습니다.
성경을 통독하고 북아프리카에서 동유럽의 역사를 아는 사람에게는 읽을 수 있을까요?
다만, 장에 의해 번역자가 바뀌는 것 같고 리듬이 정돈하기 어려웠습니다.
또한 누가 누구를 향해 생각을 말하는지 가끔 모르고 혼란스러웠습니다.
메이저인 영화나 서적이나 최근에는 연극조차도 유대 민족의 비극을 성고에 구가하지만
「유대」라고, 뭐라고 생각하기 시작해, 몇개의 책을 읽고, 본서를 돈피샤라고 생각해 구입했습니다.
친구는 나보다 먼저 읽기 시작했지만, 지금도 악전 고투하고 있습니다.
초판에서 2개월로 2쇄 발행되는 서적에 서평이 나로 두번째라고 하는 것은 읽기 어려움에 원인이 있는 것은 아닐까요.
이 책의 내용은 인류 모두에게 통하는 보편적 명제라고도 할 수 있겠지만
결국 누가 유대라고 명명하고 왜 유대를 자인하는 것일까요?
신디케이트라는 말을 맞추고 싶습니다.
읽기 힘들었지만 포기할 수 없는 내용이었습니다.
101명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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보고서
한거인
5성급 중 5.0 진실의 유대인, 진실의 유대 민족이란
2011년 12월 17일에 확인됨
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이 책은 '시온주의와 이스라엘 국가 성립', '미국에 걸친 이스라엘 로비' 활동 등 현대 중동 정세와 고대 유대사의 논점을 이해하지 못한다면 독자에게는 알기 어려울지도 모른다.
예를 들어,
"1세기 유대의 반란 후 로마 제국에 의한 '디아스포라'(유대인 추방과 민족 이산)은 정말로 사실인가?
"
「『바빌론 보수』』 후에도 바빌로니아를 거점에 계속 존재한 유대인 거주구가, 7세기의 이슬람의 발전과 함께 어떻게 확대해 갔는가. 아랍에서 코카서스에 이르는 유대교의 포교는 어떻게 이루어졌는가? "
비잔틴 제국의 성쇠와 관련된 유대교로 개종한 유목민족 국가 '하자르'의 백성은 아우슈비츠의 희생자의 대부분을 차지한 동유럽 유대인(아슈케나지계)
「동유럽 유대인의 이디시어의 성립 과정」···
적어도 이러한 문제 의식을 가지고 유태 문제에 관심을 가져오지 않았던 독자에게는, 저자의 주장의 어디가 센세이셔널인지 알기 어렵다.
저자는 아서 케스트러가 '유대인이란 누구인가'에서 전개한 '금기화된 동유럽 유대인의 하자르 민족 기원설'의 타당성을 인정하면서 동시에 '디아스포라'는 유대교의 종교적 전설에서 발생한 것으로 사실이 아니다는 입장에 서 있다. 이러한 역사인식은 「정설」혹은 「다수파설」인 시셀 로스의 「유대인의 역사」나 야마모토 칠평이 이해하고 있던 유대사와 크게 다른 것이다. 하지만 항간 속삭여지고 있던 '동유럽 유대인 하자르 기원설'이 보듯이 중앙 및 동유럽 유럽 세계에서 유대인의 인구수와 자연스러운 성립을 설명하는 것처럼 보이는 것도 사실이다. 영국 불 등 서구에 있던 100만명에 대해 독일 이후에는 900만명 가까운 유태인이 살고 있었다.
다만 이 인식은 동시에 '시온주의'나 '이스라엘'의 이웃 민족과의 항쟁의 타당성을 회의적인 것으로 해 버린다. 현재 '이스라엘'이라는 국가와 그것을 지원하는 '이스라엘 로비'는 동유럽계 유태인으로 90% 차지하고 있다. '하자르 기원설'에 서면, 본래 '디아스포라의 백성'이 아닌 중세에 유대교로 개종한 보르가 강 하반의 유목민의 후손이 왜 궁극적으로 팔레스타인에 구속되어야 하는가 하는 또 다른 문제를 제기해 버리는 것이다.
지금까지 '아슈케나지계 유태인'은 독일 경유로 동유럽 슬라브 세계에 스테이틀('지붕 위의 바이올린 연주'에서 볼 수 있는 유대촌락)과 도시에 게토를 만들어 거주했다고 여겨졌다. 중세의 '십자군'이 계기가 되었고, 폴란드 왕국이 유대인 후우 정책을 취했기 때문에 대량의 유대인이 이주했다고 한다. 이것이 '정설'이다.
그러나 저자는 그것을 부인한다. “역사학상의 사실로서 그렇게 대량의 유태인이 라인강을 넘어 이주한 증거는 존재하지 않는다”. 오히려 동쪽 동, 보르가 유역에서 서쪽으로 유랑해 온 수백만 유대교로 개종한 유목민의 후손이 슬라브계 제민족 사이에서 독자적인 유대 세계를 영위해, 항상 지역의 지배 민족 측에 대해 금융업을 운영한 것이 미묘한 민족적 대립 관계를
또한 이들이 사용한 '이디시어'는 80%의 어휘를 독일어에서 빌려 온 것처럼 독일문화와 관계가 깊은 랍비(유대교승자)에 의해 만들어져 있지만, 생활의 기간어는 슬라브계이며, 그 출신을 시사하도록 '기도한다'는 말은 터키어 기원이다. 그렇게 저자는 주장한다.
저자는 '유대인' '유대 민족'의 정의에 대해 재검토를 강요한다. 이 책은 국제정치의 실제로 영향을 미칠 수 있는, 그 의미로는 매우 논쟁적인 책이다.
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보고서
사사키 히로지
5성급 중 5.0 자신을 생략하는 것으로도 유효.
2024년 1월 26일에 확인됨
포맷: 문고
요약하면 이스라엘의 실권을 잡는 시오니스트인 유대인은 아랍인을 침입자로 하지만 아랍인은 이스라엘에 정착한 유대인일 가능성이 높다. 역사 자료를 아무리 찾아도 2000년 전 '유대인의 이산'을 뒷받침하는 것은 없다. 유대인의 추방·이산이 없었다. 성경과 역사는 다르며 생물학적 것을 증명할 수도 없다. 그것이 논술되어 갑니다. 난해라고 듣고 있었기 때문에 겁먹은 기분은 있었습니다만, 그렇다고 해도 지금 현재의 가자에서의 배경을 알고 싶다고 생각해, 손에 잡았습니다. 생각보다 읽기 쉬웠다. 이론의 근도에 흐트러짐이 없고, 편향된 사상의 더러움이 붙어 있지 않기 때문에는,이라고 생각됩니다. 전쟁 반대, 박해 반대와 어필하는 것도 중요하다고 생각합니다만, 그 뒷받침이 없으면 약한 것이 될 것입니다. 다만, 원래 화제로 하는 쪽이 이제 약간 되었어요. 확실히 국내에서 지진 재해가 일어나, 그 쪽에 의식이 향하는 것은 알 수 있습니다만, 그것도 대다수의 사람에게 있어서는 연예인의 불상사와 동렬로 취급하고 있는 것 밖에 볼 수 없게 됩니다. 항상 흥미진진한 화제에 뛰어들기만. 우크라이나의 일 등, 이제 없었던 것인 것처럼, 화제에 오르지 않습니다만, 아직 계속되고 있지요. 이 가벼운 부유함. 아무래도 타인을 비난해도 아무것도 되지 않으므로, 나는 흘리지 않고 주시해 갑니다. 그런 분들에게 추천합니다.
44명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
유용한
보고서
삼오야중 신월
5성급 중 3.0 번역이 杜撰이지?
2018년 8월 11일에 확인함
포맷: 단행본
원서를 읽지 않았기 때문에 제대로 평가는 할 수 없지만, 이 국역서는 감역자가 있으면서 원고에 눈을 돌리고 있지 않은지, 곳곳에 소루가 눈에 띄는 책이 되어 있다.
이 손의 책을 번역하기 위해서는 최소한의 역사적 지식 내지 사적 상식이라는 것이 필요하다는 것은 말할 필요도 없다.
그런데도 문외한이 일독한 것만으로도 기대를 배반할 수 있는 부분이 몇 가지 있었던 것은 지극히 유감이다.
한 가지 예만 들어보자.
296쪽에 “4세기 중엽 동쪽 로마 제국 황제 콘스탄티누스 2세는 주민들에게 세례를 받으려는 목적으로 힘얄 왕국에 원정군을 보냈다”고 말했다.
그러나 세계사를 고교생 시절에 배운 사람이라면 누구나 알고 있듯이 '4세기 중엽'에는 여전히 '동 로마 제국'이라고 (후세) 불리게 되는 제국은 존재하지 않는 것이다. 또 '콘스탄티누스 2세'는 주로 로마 제국 서방의 통치에 해당하고 있으며, 아라비아 반도에 원정군을 보냈다는 사실은 알려져 있지 않다.
그 정도의 것은 고대 그리스 로마 세계를 알기 위해서는 필수적이고 기본이 되는 ' 서양 고전학사전 '의 해당 항목을 보면 한눈에 알아차리는 오만이다.
단지 약간의 노동을 아끼고, 나와 같은 아마추어조차 아는 실수를 둔 채 공간한 것은 아무래도 杜撰.
여기에 인용된 필로스토르기오스의 사서에 따르면, “로마 황제 콘스탄티우스 2세가 남아라비아에 기독교를 홍보하려고 사절단을 힘얄 왕의 용서에 파견했다.”라는 의미의 번역문이 올바른 것 이다.
다른 사례를 내는 것은 이미 멈추어 두자.
어쨌든 흥미로운 내용인데 불행한 한.
신장 문고판은 상기와 같은 초보적 오기는 정정되고 있다고 믿고 싶다.
57명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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보고서
켄 카이
5성급 중 5.0 난해도, 최고입니다.
2014년 1월 29일에 확인됨
포맷: 단행본아마존에서 구매
이것은 「토러의 이름에 있어서」라고 병독을 했습니다만, 어쨌든 난해한 책이었습니다. 그러나 읽고 끝나 유대인이 가진 복잡한 세계관이 잘 알았습니다. 이것은 조금 더 침착 한 다음 다시 읽고 싶습니다. 이것을 일본어로 번역된 분에게 탈모입니다.
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보고서
akrtmd
5성급 중 5.0 데아스포라의 거짓
2018년 8월 31일에 확인함
포맷: 문고
기원 70년의 로마에 의한 제2신전의 파괴 후에 유대인의 팔레스타인으로부터의 추방이 명령되었다고 하지만 그런 사실은 없었다고 한다. 또 7세기 이슬람에 의한 침략시에도 유대 추방이 명령됐다고 하지만 그 사실은 없고 유대인은 그대로 팔레스타인에 거주하는 것이 허용되었다고 한다. 그 주된 이유는 통치자의 세수입의 확보였다고 한다. DNA 감정에서도 유대인과 팔레스타인인은 유사성을 볼 수 있다고 한다. 나치가 살해한 것은 하자르계 유태인으로 압버스 아침과 비잔틴 제국에 공격받아 마침내 이슬람교와 기독교 출자의 유대교로 개종한 사람들이다. 이 사실은 이스라엘 건국에 치명적이기 때문에 이스라엘 사람들은 숨기려고 한다. 유대의 역사는 허위로 가득합니다. 일본인도 올바른 역사인식을 가져야 한다.
28명의 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
유용한
보고서
카미코
5성급 중 3.0 모두의 간호
2019년 3월 12일에 확인됨
포맷: 단행본
이 저자는 논지의 정당성을 풀기 위해 다양한 사실을 사용하려고합니다. 그러나 엄밀하게 분석을 하기 때문에 떠나면,,,
한 고객이 이것이 도움이 되었다고 생각합니다.
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보고서
카론
5성급 중 5.0 '유대인의 역사'가 '창조되는' 과정을 정성껏 쫓은 걸작
2010년 9월 6일에 확인됨
포맷: 단행본
이 책은 '유대인' '유대 민족'과 관련된 '진실'로 여겨지는 것에 대해 근본적인 의문을 제기한 책입니다.
다윗 왕과 솔로몬 왕에 관한 성경의 진술은 사실입니까? 그들은 "실재"했습니까?
왠지 유대인이 한때 거처였던 '이스라엘의 땅'을 쫓겨 2000년 동안 전세계를 방랑했다는 '신화'는 어디까지 진짜일까요?
어쩌면 지금 이스라엘 역사학은 예멘 카스피해 연안에 한때 유대교를 국교로 삼는 왕국이 존재했던 사실을 무시하고 싶습니까?
그리고 민족으로서의 「유대인」 「유대 민족」이 되는 것은, 정말로 존재하는 것일까요.
저자는 마지막 질문에 "아니오"라고 대답합니다.
그리고 '유대인'은 근대에 들어가서 만들어진 '신화'라고 갈등합니다.
본서는, 약 460 페이지와 분량이 많고, 번역문도 직역조이며, 세계사의 기초 지식이 있는 것을 전제로 하고 있기 때문에, 결코 읽기 쉽지는 않습니다.
그럼에도 불구하고, 「유대인의 역사」라고 하는 「진실」이 만들어져 가는 과정을 둘러싼 본서의 기술은, 끝까지 읽지 않고 있을 수 없다고 생각하게 하는 박력으로 가득차 있습니다.
최근 읽은 역사의 책 중에서는, 제일의 걸작이었습니다.
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가가 중지
5성급 중 5.0 유대인에 대해 알아야 할 것부터 시작합시다.
2018년 5월 6일에 확인함
포맷: 단행본
히로카와 타카이치 씨 추천 중동 문제를 생각하는 중요한 마스터 키. 유대인이란 무엇인가, 왜 이스라엘의 예루살렘 수도화가 판도라의 상자인지를 이것으로 알 수 있다.
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보고서
MIYO
5성급 중 5.0 만들어진 유대인
2014년 11월 25일에 확인됨
포맷: 단행본
유대인이란 디아스포라 이후, 유럽이나 중동 각지를 방황하는 이스라엘의 건국을 가지고 귀환했다는 것이 정설입니다만, 본서는 그것을 뒤집는 책입니다
실은 현재의 유대인과는 고대 이스라엘 땅에 있던 유대인과는 혈연적으로는 아무런 연결도 없이 하자르인 등의 민족이 유대교로 개종해 그것을 가지고 유대인이 되었다는 것이 본서의 주장
그리고 , 이스라엘이라는 나라를 창립하기 위해서 이 꺾쇠 꽉 붙은 「유대인」들을 진정한 유대인이 하기 위해서 다양한 신화가 만들어져 가게 되었다(예를 들면 방황 하는 유대인이라는 이미지도 창작으로, 실제로는 정주하고 있던 것 등)
시오니즘을 근저로부터 흔들 수 있는 주장으로, 잘 이런 책이 이스라엘에서 출판할 수 있었다고 정직, 감탄했다
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31456
5성급 중 5.0 저자, 출판사의 용기에 존중
2010년 5월 16일에 확인됨
포맷: 단행본
어느 국가도 민족도 근대에 형성된 신화이지만, 각각 신화를 만드는 방법, 만드는 방법은 다르다. 유대 민족과 이스라엘도 근대 신화라는 사실을 이스라엘 거주 유대인이 히브리어로 쓴 것. 그리고 이스라엘에서 출판되어 반론도 많았지만 베스트셀러가 된 것. 그 의미가 크다.
성경의 시대부터 중세, 근대에 있어서, 유럽이나 그 외 지역과의 관계 속에서, 유대교를 어떻게 생각 그것이 어떻게 변화해 왔는가. 그리고 근대의 유대인이 근대의 산물인 국가나 민족을 어떻게 생각했는가. 또한 시오니즘이 어떻게 변질하고 성장하여 '진실'을 만들어 갔는가.
역사가 이 책의 내용이지만, 그 역사 뒤에 있는 현재에 대해, 저자는 결론이나 주장, 제안을 제출하지 않고, 단지, 질문을 하고 마무리하고 있다.
현재 이스라엘이 하고 있는 아파르트헤이트 정책이 옳다고는 아마 많은 이스라엘인조차도 생각하지 않을 것이다. 하지만 전 난민의 후손에게는 이스라엘만이 조국이다. 저자는 그러한 해결이 어려운 정치적 문제 속에서 이스라엘은 앞으로 어디로 갈 것인가? 라는 질문을 하고 있다. 그것은 이스라엘에게 정기적으로 돌아가라고 하는 것 같다.
이 책이 출판된 것이 팔레스타인 지역의 미래를 향해 중요한 한 걸음이 되기를 바란다.
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후이
5성급 중 5.0 신화의, 국가에의 의미가 잡는 서
2011년 4월 15일에 확인됨
포맷: 단행본
나는 목사이므로, 솔직히 갈등이나 당황을 억제할 수 없는 채로 읽었다. 그래서 신선한 놀라움, 읽는 즐거움이 있었다. '국가'나 '국민'이 만들어낼 수 있는 의식이라는 것, 인간은 그대로 소박하게 '~인'이나 하물며 '~인종' 등이 아니라는 것을 감정적인 평등론이 아니라 어디까지나 역사학의 지평에서 이스라엘이라는 특수한 예를 다루는 것으로 밝히고 있다.
신화가 역사로서 의식적으로 통합된다. 그리고 "나는 ~의 이야기에 이어지는 ~의 아들이다, ~ 사람이다"라는 국민 의식의 형성, 그 결속에 사용된다는 점에서는, 전전의 (혹은 현대의) 일본에도 통하는 곳이 있다. 샌드가 말하는 곳은 이스라엘의 특별한 예에 끝나지 않는 인상을 받는다. 그렇기 때문에 일본어로도 번역되거나 세계의 '국민'으로 읽혀져 있는 것이다.
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에노도 마코토
5성급 중 5.0 이스라엘 건국의 근거로 여겨진 유대인의 팔레스타인 추방은 사실이 아니었다.
2017년 10월 20일에 확인됨
포맷: 문고
「유대인의 기원――역사는 어떻게 창작되었는가」(슈로모·샌드 저, 다카하시 타케치 감역, 사사키 야스유키·키무라 타카코역, 치쿠마 학예 문고)는, 유대인에 관한 상식을 근저로부터 뒤집는 놀라움의 책이다.
놀라움의 첫 번째는 유대인이 이스라엘 건국의 최대의 근거로 온 "기원 70년에 조상의 땅 팔레스타인에서 추방되었다"는 주장은 사실이 아니라는 것.
유대인이 아랍인과의 격렬한 싸움을 각오할 때까지 팔레스타인에 이스라엘을 건국한 이유는 무엇인가? 기원 70년에 조국이 멸망했기 때문에 세계 각지로 이산할 수밖에 없었던 유대인들에게 과거 조국이 있던 팔레스타인 땅에 자신들의 나라를 재건하는 것은 1800년여에 걸친 유대인들의 꿈이었다. 팔레스타인이야말로 유대인이 유대교의 하나님께서 주신 '약속의 땅'이기 때문이다. 유대인과 유대교는 알기 어렵게 연결되어 있다. 유대교라는 마음의 지지가 있었기 때문에, 스스로의 나라를 가지지 않기 때문에 박해와 고난을 견디고, 이민족의 사이에 매몰하지 않고 유대인으로서 존속할 수 있었던 것이다. 그러나 저자는 그 정교한 검증 작업으로 이스라엘 건국의 가장 큰 기지, 역사적 정당성을 뿌리 내리고 붕괴시켜 버린 것이다.
"예루살렘의 히브리 대학 최초의 역사학 전문가였던 이츠학 베어와 벤치온 디누르는 제2신전의 파괴와 함께 어떠한 추방 조치도 취하지 않았음을 정확히 알고 있으며, 그들은 '추방=이향'의 개시를 기원 7세기까지, 즉 이슬람교도에 의한 정복의 시기까지." 그러나 이 7세기의 추방도 사실이 아니었다. “역사적 증거는 그러한 추방의 흔적을 전혀 남기지 않은 것이다. 한때 유다의 나라라고 불린 팔레스타인은 아라비아 반도의 사막에서 밀려왔다――그리고, 토착의 주민을 쫓아냈다고 한다――다수의 이주자의 폭풍에 의해 지상으로부터 지워 떠나지 않았다. 정복자에 의한 어떠한 계획적인 정책도, 자신들의 토지에 집착하는 유다의 농민들――야하웨를 믿는 사람도, 예수 그리스도의 가르침과 성령에 순종하게 된 사람도 후쿠메――의 추방이나 이향을 가져오지 않았던 것이다」. 즉 유대인은 기원 70년에도 7세기에도 추방되지 않았던 것이다. 조국 상실과 추방은 사실이 아니라 근대의 창작인 것이 폭로된 것이다.
놀라움의 두 번째는 전세계에 흩어진 유대인은 기원을 같게 하는 단일의 백성이라는 개념은 유대인들을 결속시키기 위한 허구였던 것.
아서 케스트러의 주장이 긍정적으로 인용되고 있다. “홀로코스트를 살아남은 세계 유대인의 대부분은 동유럽 출신이므로 주로 하자르(제국) 출자를 가진 자라고 할 수 있다. "그리고 또한 가나안 출신자가 아니라 아리아 인종의 요람의 땅이었던 카프카스 출신자였다는 것이다.
26년 전에 읽고 충격을 받은 『유대인이란 누군가――제13지족·카자르 왕국의 수수께끼』(아서·케스트러 저, 우노 마사미역, 삼교사. 출판 원품절이지만, amazon등에서 입수 가능)의 저자의 이름에 재회한다고는 생각하지 않았기 때문에, 정말 놀랐다. 이 책에서 케스트러는 현재 유대 민족의 대부분은 구약 성경에 등장하는 유대 민족과는 아무 상관없는 사람들이라고 갈등했다. 덧붙여서 동유럽계의 유태인은 '아슈케나지', 아랍 세계 출신의 유대인은 '세팔디'라고 불리고 있다.
놀라움의 세 번째는 이스라엘은 국내에 현에 거주하고 있는 사람들을 위한 국가가 아니라 질리기까지도 전세계에 흩어져 있는 유대인들의 조국이라는 강경한 자세가 국내 비유대인에 대한 차별을 가져오고 있는 것.
“폐쇄적인 “(유대) 종족적” 실체를 견지하고, 시민 인구의 4분의 1을 차지하는, 종교상의 계율이나 “역사”에 비추어 유대인으로 간주되지 않는 아랍인 그 외의 시민을 배제하고 차별을 계속하고 있기 때문에, 이 나라에서는 끊임없이 긴장이 만들어지고 있다.
뿐만 아니라 이스라엘은 1967년 3차 중동 전쟁에서 점령한 지역에 정착지 건설을 진행해 왔다. 점령지의 유태화라는 기성 사실을 쌓아 올리려는 작전이다. 이 정착지의 존재가 평화에 장애가 되고 있는 것은 잘 알려진 사실이다. 저자는 이 이스라엘의 식민지 정책을 엄격히 비판하고 있다.
예를 들어 나는 한때 조국이 있었던 팔레스타인은 자신들의 땅이라고 유대인이 주장하는 것에 정당성이 있는지 의문을 느꼈다. 이 사견은 폭론이라고 불리겠지만, 생활을 영위하고 있는 아랍인을 추방하게 되는 팔레스타인의 땅이 아니라, 홀로코스트에 대한 보상으로서 독일에 평화적으로 할양시킨 독일의 일각에 이스라엘을 건국한다는 방법을 취할 수 없었던 것일까.
유대인과 아랍인의 유전자가 매우 유사성이 높은 관계에 있다는 것이 기재되어 있다. “2000년 11월 이스라엘의 대표적인 일간지 ‘하아렛’에 알리에라 오펜하임 교수가 예루살렘의 히브리 대학 연구 그룹과 공동으로 실시한 연구에 대한 리포트 기사가 실렸다. 언론이 이 연구에 특히 주목한 이유는 그 놀라운 내용 때문이었다. "세팔디"를 포함하는 유대계 이스라엘 사람들과 "아랍계 이스라엘 사람들"과 팔레스타인 사람들은 남성 Y 염색체의 돌연변이 패턴에 놀라운 유사성이 있음을 발견한 것이다. 결론은, 팔레스타인 인구의 3분의 2와 거의 같은 비율의 유태인이, 8000년 전에 살아 있던 공통의 3명의 조상보다 발하고 있다고 하는 것이었다”. 뭐라고 할 것인가, 격렬하게 얽혀있는 유대인과 아랍인의 뿌리는 하나였던 것이다.
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타케스
5성급 중 1.0 난해입니다. 유대인의 역사가 쓰여 있다고 생각하고 사면 좌절합니다.
2021년 3월 31일에 확인됨
포맷: 단행본
갑자기 네이션, 내셔널리즘 이야기로 시작됩니다. 초난해한 어니스트 겔스너의 민족과 내셔널리즘을 읽을 수 없다면 이 책을 이해하는 것은 불가능하다고 생각합니다.
민족과 내셔널리즘도 좌절하고 이 책도 좌절했습니다. 정말 무리입니다. 기본 지식이 없으면 이해할 수 없습니다.
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Mt.Shirane
5성급 중 5.0 유대 이스라엘에 대한 고정관념을 깨뜨리는 논쟁적인 책
2021년 3월 5일에 확인됨
포맷: 문고아마존에서 구매
대답을 찾아서 읽는 책이 아닙니다. 개관을 얻기 위한 해설서도 아닙니다.
광범위하게 유포되고 진실로 여겨지는 유대인·이스라엘·시오니즘의 개념이 모순과 허망에 묻혀 있는 것을 공격하려고 하는, 매우 논쟁적인 책입니다.
〇 고고학은 구약 성서의 대부분이 후세의 창작임을 밝혔다. 따라서 구약성경의 내용이나 시기를 사실로 취급해서는 안 된다.
0유대인이 추방되어 이산했다는 사실은 존재하지 않는다. 헬레니즘기 로마 제국 확대기에 지중해 세계로 이주하여 그 앞에서 언어와 유대교를 밀어붙였다.
〇 로마 제국에서 기독교가 다수파가 되면 부유한 유대교가 소유한 노예에 대한 할례나 유대교로의 강제 개종은 금지되었다. 유대교도가 면제된 납세가 부과되게 되었다. 로마 제국은 기독교인에 의한 유대인에 대한 박해를 금지했기 때문에 부끄러운 것은 아니다.
〇 고대 말기, 아라비아 반도에는 유대교의 힘얄 왕국, 북아프리카에 페니키아인 벨벨인 유대교도의 큰 공동체가 존재했다. 중세에는 흑해·카스피해 주변에 유대교도의 하자르인 국가가 존재했다. 전 2자는 이주나 개종에 의해, 후자는 기독교의 로마 제국과, 이슬람교의 페르시아로부터의 지배에 저항하기 위해였다.
〇 이베리아에 이슬람교도가 침입할 때 유대교인 벨벨인은 이베리아 반도에 진출해 갔다. (후년의 세파라딤은 이 말예로, 언어는 스페인계)
〇하자르인의 나라가 붕괴하면, 러시아·리투아니아·우크라이나·폴란드·독일과 확산해 갔다. (후년의 동유럽의 유대인 아슈케나짐, 언어는 이데쉬) 그러나, 하자르와 아슈케나짐은 유전적으로는 연결되지 않는 설이 주류. (유대교를 믿는 터키계 주민이 동유럽에 존재한다)
〇 유대인의 유전적·종교적 실체는 없다. 유태인 근원의 단일성은 허구이다. 유대의 혈통·유대 종족을 말하는 것은 의미가 없다. 유대의 혈통과 인종적 우수성을 말하는 것은 나치의 우생 사상과 쌍둥이이다.
〇이스라엘은 전세계 유대인들이 '귀환'하는 국가로 존재하고 있다. 그 '귀환'은 주변 아랍인에게의 '압박·침략'에 다름없다. 이스라엘은 유대인·팔레스타인계 이스라엘인을 포섭하는 '국민국가'가 아니다.
문제의 근간은 어디에 있는지 알고 싶은 분에게는 딱 책이라고 생각합니다.
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